中评社北京12月27日电／据大公报报道，竹起“非遗？大众当我哋系搭棚佬。台戏”第四代戏棚搭建传人陈煜光慨叹，不费
“新一代唔识欣赏，钉铆仲讲咩发展？” 香港的竹起戏棚，早于十九世纪末已有记录，台戏竹枝、不费杉木纵横交错，钉铆不费一钉一铆。竹起五、台戏六十年代，不费由于战乱，钉铆不少搭棚师傅从广东迁至香港定居，竹起并把他们的台戏技术与香港本地的戏棚工艺结合，“香港的不费戏棚，全世界都找不到。
”但随着城市发展，香港的戏棚师傅仅剩数十人。现在搭戏棚只够“揾啖饭食”，莫说入行，懂“戏”的年轻人又有多少？／大公报记者 伍轩沛（文） 贺仁 梁坚（图） “建筑棚是围绕建筑物搭建的临时站台方便维修，而戏棚本身就是一座建筑，怎会一样？”陈煜光表示，戏棚技艺体现了中国的传统建筑智慧。 “我去做戏棚搭建示范， 啲鬼佬睇到呢种搭法，好惊讶！” 昔日每逢神诞、太平清醮、盂兰胜会，香港不同的社区如新界的乡民或渔民等族群，除了举行各种宗教仪式之外，还会聘请搭棚师傅搭建戏棚，“随建随拆”，邀请戏班演出“神功戏”，神功戏就是给神看的戏，娱神娱人。搭建时面朝庙，师傅会先在庙前立一条中轴，以中轴为中心搭建，全用天然物料，以坚硬的杉木作为骨架，柔韧的竹作支撑，再用竹篾绑好竹枝的交接位来固定，纵横交错便可扎结成一个小可立数人，大可立千人的临时场所，毋须烧焊铁钉。“以前我去做戏棚搭建示范，啲鬼佬睇到呢种搭法，好惊讶，只眼发晒光，好想学。” 陈煜光表示，每年建造业训练委员会都会给他介绍学员，但由于太辛苦，赚钱也不及搭建筑棚来得快，至今无学员愿意留低发展。“一两天是学不会搭戏棚的，因为它除了用料，根本没有任何东西是固定的，全凭经验，而且辛苦。”戏棚不一定就搭建在平地上，甚至悬崖、水上，只要能撑得起杉和竹，就可以搭建。而每条竹枝的长短、切割的位置及角度，全凭肉眼判断，考验师傅的技术及经验，“你逐条度，度到天光都未开始搭。一条竹都要锯几次先啱位，一样人工，建筑棚日日有粮出，又简单得多，年轻人自然不想学搭戏棚了。” 最蓬勃时香港曾有逾十间棚厂专营戏棚工程，但随着城市发展及传统文化衰落，专搭戏棚的棚厂全港仅剩两间。以往全港有上千人的戏棚师傅，现在仅剩不足40人。这门工艺虽已纳入香港非遗清单项目，但陈煜光坦言仅能“揾到饭食”，每年还有些庆典需要用到戏棚，但规模愈来愈小，场次都减少了。“这种技艺在内地已经消失，澳门、马来西亚也许还有少许，保存得最好要算香港了，甚至我觉得戏棚就是香港的标志！” 珍贵的非遗技艺即将失传，政府方面是否“非为”？陈煜光认为，政府对保育戏棚技艺的支援并不足够。他举例，每年的三洲妈诞，都会在屯门一处空地搭戏棚做神功戏，这传统已有50年历史。但随着屯门新市区的发展，可以搭戏棚的空地愈来愈少，向政府部门申请批地也愈来愈难。他们的回复不是空地已有人租用，就是神诞前一周才批地，根本不够时间搭棚。最后一次申请，主办方希望在屯门一个球场空地搭棚，有部门竟回复，“未有先例”所以拒绝申请，令陈煜光哭笑不得“这是哪种保育非遗方式？”最终，三洲妈诞的神功戏活动在三年前停办，至今无再复办，每年只剩一些祭祀活动，陈煜光形容这是“有神无戏”。 “当下一代都开始不懂欣赏， 还谈什么未来发展？” 但将来压死骆驼的最后一根稻草，陈煜光认为可能是社会大众。他说，现在搭戏棚，愈来愈经常收到来自康文署的提示，指有市民投诉，搭戏棚妨碍了他们的活动空间。近年他到鸭脷洲球场准备搭建洪圣诞的神功戏棚时，曾有几个拿着足球的年轻人指着竹架抱怨“有无搞错啊，搭棚佬阻住晒踢波！”那些看到戏棚就兴高采烈地迎接庆典的欢笑声，已随着时间消失不见，剩下一竹一杉支撑着渐被遗忘的本地文化。“当下一代都开始不懂欣赏，甚至觉得这些非遗项目惹人烦，还谈什么未来发展？” 陈煜光表示，现时要搭建一个戏棚，要向食环署申请一个临时公众娱乐场所牌照、向地政署租用地方、消防处亦要来检查……简单一个活动，就涉及十几个部门。任何一个部门处理慢一点，都有机会影响到戏棚的搭建。施政报告提及考虑增设文化局，陈煜光认为是好事，期望可为他们统筹牵头举办活动，简化申请程序。
