图为江西上饶村民敲起锣鼓、吹起唢呐,舞动着板凳龙,场面十分震撼。艾世民 摄“元宵节是留给中国人在春节期间的最后一抹浪漫和狂欢。”赵李娜认为,与春节期间的祭灶、祭祖、拜年、接财神等比较庄重严肃的习俗相比,元宵节不是事关生存的节日,而是处理人们情感和微妙心理的大派对。
灯节:古人对火与星空的崇拜“原始社会利用火带来熟食和光明后,引发了人们对于火的崇拜,后来古人又开始崇拜天上的星星。所以说最古老的元宵节就是对火、星星这样发亮物的原始崇拜。”华东师范大学终身教授、上海市非遗保护工作专家委员会副主任陈勤建介绍,很早楚地民间就有了祭祀“太一天神”的习俗,具体表现为从正月十五日傍晚开始点灯到天明。
图为花灯展吸引无数游人前往探访。刘俊聪 摄对火的原始崇拜到了汉代形成了民俗化、社会化趋势。汉代社会受楚文化影响较大,民间也广泛存在祭祀“太一天神”的现象。
豫园内人气十足。受访者供图后来,这种全民习俗又演变成了社会性的庆典活动。隋唐时期,到处花团锦簇,灯光摇曳,满城灯火宛如点点繁星。
豫园内设二十四节气花灯供人观赏。受访者供图诗人苏味道作诗《正月十五夜》,描述了神都洛阳元宵夜的盛况,“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催”。其中首句便是成语“火树银花”的出处。
民众站在兔形花灯下。韦亮 摄而晚唐诗人李商隐的《观灯乐行》则描绘了长安城元宵夜灯山人海的盛世图景:“月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。”
图为春节期间,在西安大唐芙蓉园举行的新春灯会。张一辰 摄自古每逢节日必有假日,汉代在元宵节放假,唐代也不例外。盛唐之时,元宵节已经有了三天的假期,“上元三夜灯之始,盛唐也。玄宗正月十五前后二夜,金吾弛禁,开市燃灯,永为式”。也就是在唐玄宗时期,正月十五以及前后两夜,民众可彻夜游乐,赏灯庆祝。到了明代,赏灯期直接拉长到了10天,这也是中国最长的灯节了。
太原古县城内的花灯。韦亮 摄在千余年的演变中,南北方花灯也形成了各自不同的风格。北方花灯的形态和花式更显正式、粗犷,南方花灯形式更多样自由、工艺更繁复、生活气息更浓厚。
图为贵州台江舞龙嘘花。冯桂菊 摄以浙江沿海为例,当地的元宵节灯笼多为“鱼灯”,以各色各样的鱼为创作灵感制成灯罩。而上海多为“兔子灯”,取兔子温和、繁殖能力强之意,期待人丁兴旺。
兔子灯。受访者供图元宵节的花灯其实是灯笼发展中的一种形式,就喜庆场合常出现的圆灯笼来说,追根溯源是中国人对太阳、鸟和卵生神话的古老崇拜。陈勤建认为,崇拜“圆”蕴含着人们对生命的深刻认同,“圆的东西带有生殖意味,给予‘兴旺发达’,或者说生命的延续。实际上我们是在无意识地继承远古对子嗣生生不息的生命的崇敬,是一种集体无意识的传承。”
图为江西上饶村民在为舞板凳龙做准备。艾世民 摄上海社会科学院历史所研究员熊月之在接受采访时评价,“灯会,是传统民俗中的一抹亮色。这种年俗,外在的表现形式是花灯、灯组、演艺活动。看上去眼花缭乱、分外热闹,本质上是通过具有仪式感的内容,承载和传递历史、文化和情感。”
古县城内举行民俗表演。太原古县城供图在陈勤建看来,元宵节赏花灯是极其重要的节庆仪式感,“节庆仪式感往深里说,这种文化的存在代表了一种文化身份,再进一步讲这代表了中国人的文化人格、文化人性,文化身份正是由无数这样带有中国特色的文化活动或者说民俗活动组合起来的。”
今天,你准备怎么“闹元宵”?(责任编辑:探索)
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