原标题：海南周刊 | 王佐故居牌坊书迹留存考释
文\沈速
早就听说“海南四绝”之一的海南“吟绝”王佐的故居在临高透滩村，在明初诗坛上，周刊王佐和孙贲、王佐黄哲、故居李德、牌坊赵介五人，书迹是留存岭南诗派崛起的代表作家，被誉为“南国五先生”，考释同时和丘濬、海南海瑞、周刊张岳崧等被称为“海南四绝”“琼州四贤”。王佐前些日子，故居我特意前往临高县瞻仰先贤故里。牌坊
“节孝”牌坊
进入透滩村，书迹映入眼帘的留存是乡间小路两旁大片的刺桐，郁郁葱葱、直插云霄、美不胜收。所以王佐又号“桐乡”。我坐车顺着蜿蜒的道路一直走到王佐故居，迎面看到的是两座古老的牌坊，一股沧桑的历史感扑面而来。
海南是全国牌坊数量较多的省份，根据《民国琼山县志》的记载，仅海南琼山境内的坊表就有三百座左右，海南岛是名副其实的“牌坊之岛”。海南的牌坊主要以功名、节孝和贞节牌坊为主。而位于海南临高透滩村王佐故居的两座牌坊，分别是第一进的“节孝”牌坊，和第二进的“礼魁”功名牌坊。
王佐画像。
“节孝”牌坊一般是古代经官府批准为表扬节妇孝女而立的牌坊。这里的节孝坊，是为王佐后人王峻极的妻子符氏而立，也是赞扬和纪念其忠义孝节、尊师重教，历经万难送两个孩子进入国子监读书这一壮举。所以清乾隆八年这个“节孝”牌坊应该是符氏的孝女牌坊。
我静静站在牌坊前，感受着跨越时空的文化交融，用心体会历史在这一块土地上留下的痕迹。牌坊相对比较完整，在“节孝”两个大字的两侧，用楷书撰写了立此牌坊的经过：
太子少保承恩公，巡抚广东，广东布政使，雷琼兵备道，琼州府中德太史奉。
临高县知县张□，临高学教论□达，临高学训道李佳淀，五原保陈哲书，廪生王峻极妻符氏立。
乾隆八年岁次癸亥季冬吉旦。
文中叙说了太子少保巡抚广东，临高县知县等为王峻极妻符氏立此牌坊等经过。其中有两个字已经因为风蚀而模糊不清了。太子少保是清代的一个官职，是太子的老师。太师、太傅、太保，都是东宫官职。太师教文，太傅教武，太保保护其安全。少师、少傅、少保分别是他们的副职。承恩公也是一个职位，相当于公爵。“承恩”两个字，是蒙受恩泽的意思，意味着公爵的不劳而获。因此，承恩公与栉风沐雨、出生入死，在军功上得来的公爵，不可同日而语。
“礼魁”牌坊
拾级而上，离第一进“节孝”牌坊不远，就是王佐的“礼魁”牌坊了。这个牌坊相较于前一个牌坊更为古老沧桑，或许是年久失修，牌坊下面的廊柱已经难以支撑上面的重量，当地文物保护部门用钢架进行了辅助支撑，以求安全。
“礼魁”牌坊立于明景泰六年，“礼魁”二字是大字楷书，书风庄严肃穆，取法颜真卿《多宝塔》和《麻姑仙坛记》笔意。“节孝”牌坊是清乾隆八年所立，“节孝”二字也是大字楷书，但书法风格上相比“礼魁”二字较灵动，用笔也更为多变，取法颜真卿《金石集帖》笔意，在字形上略显宽扁，风格上有明清楷书的特点。
“礼魁”二字的左右两侧，用楷书记载了奉旨立王佐功名牌坊的情况：
景泰六年岁次□□□吉旦，为道会颜定颐盐场大使皮经，巡检刘顺，训导刘通，推官陈谟，琼州府通判米盈，钦命监察御史彭烈，广东按察司佥事陈廉，临高县知县杨护，主簿罗惟訋，典史柳聚，医学训科丘源，听选官王禄，庠生沙洪书。
广东丁卯科乡贡进士王佐立。
这里风蚀的文字更多，但依稀能辨认出文字内容，景泰是明朝第七位皇帝明代宗朱祁钰的年号，前后共使用了八年。王佐则是景泰六年，即1455年广东乡试进士。该内容为广东庠生沙洪所写，海南第一位进士王佐所立，据史料记载：
景泰六年（1455年）代宗敕令监察御史彭烈、广东按察司检事陈廉、琼州府通判刘米盈、临高知县杨护等特抵透滩村为学魁“两监”之才子王佐修竖礼坊。
这个牌坊是明代宗朱祁钰下令所修，是为王佐作为两监才子的礼坊。两个牌坊最上方都有一个旨字，上面写的是“上曰”，应该是奉旨而设立的。
王佐故居的两个牌匾
在王佐故居里面，还分别悬挂着“桐乡”和“王佐故居”两个牌匾。
经笔者考证，“王佐故居”四字应该是米芾作品集字。“王”字取自《蜀素帖》，“佐”字结构不太协调，应该是两边部首拼凑而成。字形上倒是与于右任行书较为接近，但整体书风与另外三字还比较统一。“故”字与《三希堂法帖》中的“故”字较近，应有所调整。“居”取自《苕溪诗帖》，与原帖并无区别。
王佐故居有“桐乡”二字牌匾悬挂在大堂的正中间，虽然没有落款，但据笔者考证，这二字应该是米芾作品集字，并不是后世书家题写。“桐”字应取自米芾《甘露帖》，“乡”字应取自米芾《苕溪诗帖》。
因此，王佐故居中这两个牌匾应为后人集字，而非出自某位书家之手。
参观完王佐故居的牌坊匾额及书迹遗存，我不禁被他的才华所折服，同时也感叹海南历史上并不缺乏这种文人雅士及书法遗迹。无论是东山岭刻石，还是文昌孔庙，乃至潘存故居、张岳崧故居、王佐故居的牌坊与书迹，都向后人展示着海南历史文化的传承与书法艺术的魅力。
（注：□为缺字或模糊不清）（沈速）
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