我结识的一个「黄牛」在朋友圈写下这样一段文案。
昂贵的价格意味着中文互联网上热炒此事的人只能针对臆想的共同体空发议论。
换句话说，一个严谨的人就不该对毫无经验甚至没有临场体验的事发表意见。
一场大秀只有400多个座位，且无素材流出，称得上是私密了，它既不输出于公共媒体，也不服务于普罗大众，这种文化私生活，哪有指摘的拷手啊？
坦白讲，仅就「裸露」这个单一元素而言，建构于人们的意识中完全可以是多元的，下流、艺术、低俗、自然，取决于所处的空间。
敲键盘的感受与现场看表演的感受大相径庭，这种差异完全可以想象，他们争论起来，可不就是种鸡同鸭讲，夏虫不可语冰吗？
既然体验上的差异，无法靠语言上的交锋来让彼此代入，那么问题只剩一个了：偶像有处置身体的自由吗？
在东亚尤其是中国，人们总是习惯把偶像的道德性拔高到圣人的位置，精神上的坐标乃至三观的建立都高度依赖他们的引领。
在神化与毁灭的二元标准中通常没有「批判」的空间，甚至批判也不过是手段而已，指向的终点就是——结束舞台生命。哦，他们已经在讨论如何结束观看疯马秀的艺人们的艺术生命。
中国家长以及教育环境往往又有自我义务逃避的下意识思维，譬如认为文艺作品与艺术表演会教坏孩子，哪怕他已经是个成年人了，仿佛这样就能让自己「非罪化」了。
基于这样的认知拥有广大的市场，那么偶像们就打造符合大众审美的人设，像是一个又一个各美其美可又单调重复的皮套人。
当偶像作为一个被凝视的客体，一旦做出让大众认知失调可又符合自我某种意识觉醒的事，仿佛在此地就变成不可原谅了。
对偶像要么有「依从性」，要么就是指指点点的「婆性」，再将社会结构性失衡背景下的女权议题置于一场私密的表演秀上，基本看不到任何意义所在，只能算作是国人在假期里进行了一场大型网络语言团建。
看看他们想引申的议题吧——会不会带坏孩子？有没有性化女性？脱衣舞是不是对女性的性剥削？怎么没有男性的脱衣舞表演？
唔，怎么说呢？如果是在中国，这些问题的答案都是肯定的。
他们对泰国男模餐厅无比向往，带着全家观看人体秀，对世界的猎奇与自我意识的觉醒，仿佛只有在异国他乡才能正常释放，一旦回到家里，拿起键盘，各个开启贤者模式。
Lisa 在某社交媒体拥有1亿粉丝，她对中文互联网的热议根本没有回应，并很满意自己的演出。
我竟有一点爽感，没有假模假式对占用公共资源的道歉了，没有担心掉粉而伪装的人设了，没有因忌惮某种约束力的介入而大表态了，一个成年人即使是偶像，知道自己要什么，这太酷了吧。
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