高甲戏发祥地

村民捐出的南安年高甲戏服饰及道具

　　海都闽南网讯 明末至今，融合了南音、石井衰成傀儡调和泉州民间音乐的岑兜村高高甲戏，深受老百姓欢迎。甲戏从乡村野戏到国家非物质文化遗产，起源它走过了300多年的地兴辉煌历史。

　　而作为高甲戏发源地的败３南安石井岑兜村，却从众星捧月的００辉煌中归于沉寂，不仅戏班大幅度减少，南安年年轻演员也极度缺乏。石井衰成

　　传统不能丢，岑兜村高为了重振高甲戏，甲戏岑兜村计划在今年6月成立高甲戏研究所、起源高甲戏历史文物陈列馆，地兴同时建设综合性的败３文化中心站，为高甲戏提供更好的表演场所。

起源：岑兜出了个“戏公祖”

　　高甲戏源于南安石井岑兜村，还得益于高甲戏创始人洪埔定居于此。

　　相传，明末时期，闽南地区尚盛行“宋江戏”的戏剧表演，洪埔本为“四平戏”师傅，随戏班流动演出至闽南一带，之后便定居于岑兜村。

　　在“四平戏”的基础上，洪埔保留“宋江戏”的乡土原味及武打套路特色，去粗取精，创造出一套新型戏剧，即现在的高甲戏，洪埔也因此被称为高甲戏的“戏公祖”。

　　穿过岑兜村层层错错的房子，沿着窄小的土路往里走，拐了几个弯，眼前突现一块四方的平地，一座宗祠摸样的祖厝，就立在平地地后面。

　　这座房子，就是高甲戏创始人洪埔创办的的第一个戏馆，名叫“中窟份”，亦称“旧戏馆”，而平地便是用来搭戏台唱戏的地方。

　　常年研究高甲戏的李冬青说，以前的老戏人，刚学习时，都要跟师傅到旧戏馆，为“戏公祖”洪埔师上香。1949年以前，凡是来岑兜村演出的戏班，也要先拜一拜“戏公祖”，才能“闹台”演大戏。

鼎盛：名角名班誉满海内外

　　岑兜村里人，上溯其祖辈，几乎都与高甲戏有着不解之缘。“谁都能唱上那么几段，没学戏，便去挑‘戏笼’，给戏班干杂活。”岑兜村老人协会秘书长洪和煦说，自己的太爷洪九万就是唱戏出身。

　　民国时，是高甲戏的鼎盛时期，经常有南洋华侨聘请村里的戏班子出去表演。洪和煦说，那时，村里的戏班子起名多以“福”字开头，太爷洪九万先后组织起了“福胜班”和“新福胜班”，菲律宾、印尼、新加坡一带，皆留下了戏班子的戏台锣鼓声。

　　村里的高甲戏更是繁华。露天的戏台上，演尽人间百态，戏台下，男女老少引颈聚神，随戏中人物体味悲欢离合。这样的场景，几乎夜夜在岑兜村中上演。

　　曾经闻名海内外的高甲戏“五虎班”（福胜班、福庆班、福美班、福金兴、金成兴），便是从岑兜村的戏台上走出去的。名角洪添丁、洪金练、洪英年等岑兜村老艺人，更是以精湛的戏法引来泉州、晋江、同安等地的艺人前来学艺。泉州高甲戏剧团原团长董义芳、晋江名丑柯贤溪、厦门高甲戏剧团团长蔡老枝便师出岑兜村。

落寞：22个戏班仅剩1个

　　高甲戏流传至今，已走过了300多年。据李冬青介绍，岑兜村中，光是有史实可依的戏班就有22个。但是，与其辉煌的历史相比，现在的岑兜村，仅存南星高甲戏剧团，这个成立13年的剧团，也只有20多名团员。

　　更让剧团团长洪建围担心的是，团员大多已到四五十岁，剧团缺少年轻血液的补充，岑兜村的高甲戏面临后继无人的窘境。

　　“年轻人出去打工能赚到更多钱，想学高甲戏的人越来越少了。”洪建围说，剧团虽有补贴，但收入断断续续，有演出才有收入，没有钱，也没有条件学高甲戏。

　　岑兜村高甲戏名角的后人，也都放弃了高甲戏的学习。“现在大家大多看电视影碟，看高甲戏的人越来越少了。”洪和煦说，以前，靠唱高甲戏还能糊口饭吃，在现在，基本已经不可能了。

　　推开旧戏馆现在已不常打开的木门，“戏公祖”洪埔的画像还静静地立在桌上。地上堆置着几摞高甲戏戏服和道具。道具上落满灰尘，戏服褶皱磨损，仿佛在诉说着岑兜村高甲戏的落寞。

重振：设高甲戏陈列馆

　　为了复兴岑兜村的高甲戏传统，岑兜村村支书洪明堂，正打算将旧戏馆布置成高甲戏源流和历史陈列馆，让村民重新了解高甲戏。得知这一消息，很多村民都自发将家中自祖辈流传下来的戏服捐献出来。

　　“等陈列柜安装好后，将重新整理这些戏服和道具，向人们展示。”洪明堂说，这些戏服大多有百年左右的历史，记录了曾经的高甲戏辉煌。

　　不仅是设立高甲戏历史陈列馆，岑兜村还将成立高甲戏研究所，争取在6月份同时开放。“这也是岑兜村传承高甲戏的努力”，洪明堂说。（本网记者 郑惠雅 吕波）

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