编辑、又丑又丧制图 | 渣渣郡

无产阶级年轻人唯一拥有的猴动物虚拟固定资产就是手机里的表情包。

你可以随机抓取一个00后，年轻就会发现他/她的精神表情包就是一座巨大的赛博动物园。

如今风靡抖音和小红书的又丑又丧表情包之霸主，是猴动物形态各异的“猴子”。

眼皮沉重，双眼无神，精神面无表情，又丑又丧目光涣散。猴动物

这可能是年轻一张当下最流行的猴子meme，也可能是精神晚上9点下班后挤上地铁的你本人。

猴子表情包之所以在半年之内火速霸占年轻人的又丑又丧手机内存，因为“有人在看乐子，猴动物有人在照镜子”。年轻

猴子，凭借其与人类高度相似的面部构造以及疲惫的面部表情，成功地演出了在座每一位的精神状态。

和小猫小狗为代表的“哈基米”派相反，猴子没有那么可爱，猴子也不是靠卖萌就能换来高级罐头的主子，猴子就是每一个没有色相可以出卖、只能靠双手打工谋生的普通人。

当你在简历上撒谎后仍然得到了这份工作，你就是坐在人堆里无助迷茫的猴子。

当你在深夜聆听《水星记》，怀念那个让你心碎三年还未痊愈的前女友，你就是这只戴着耳机听歌的猴子。

世界就是一个巨大的草台班子，猴子也不知道自己存在的意义是什么，只是莫名其妙来到一个看似需要它的岗位上开始瞎忙，相信你也一样。

每天早上八点，准时被闹钟骂醒的你，一定会躺在床上陷入对人生的反思：

为什么人要出生，为什么出生就要受苦？如果非要受苦，那是不是死了也好？

为什么当时几亿年前那只鱼非要爬上陆地？

最后，在生和死的思考之间，猴子还是选择了起床打工。

毕业前幻想自己会是站在花果山上的齐天大圣美猴王，如今发现自己不过是在花果山打工的底层猴子。

谁都能来踹你一脚，谁都能把你摁在地上揍一顿。

由此一来，猴子表情包成为最能还原年轻人精神状态的当代艺术，这是由他们二次创造的精神特产。

猴子表情包也逐渐演变成了一种“吗喽文学”。

吗喽，即马骝，是两广地区对“猴子”的昵称。如果你曾经也爱看香港电影，一定对“马骝仔”这个称呼很熟悉，刘德华就有一首著名歌曲《开心的马骝》。

有些轻佻，甚至不那么尊重。就像广西老表们经常在地域攻击中被污名化为“猴子”，“吗喽”在中文语境里也有了英文中“Nigger”的意味，自嘲可以，骂别人就要小心了。

吗喽的命也是命，“猴命贵”运动就此诞生：不要嘲笑吗喽，因为你也是其中一员。乾坤未定，你我皆是吗喽。

“私密吗喽”就是吗喽文学的开山鼻祖：我是一只每天上班如上坟的吗喽，除了给人当孙子之外没什么擅长的技能，如果你愿意听，我可以说一整天的私密马赛。

吗喽们总是一脸尴尬和局促，像是每个误落尘网中的失败者。

吗喽们总是在打工。

他们是手里握着拖把的底层吗喽，他们也是面对键盘的数字吗喽。不管是干保洁的还是写程序的，过了35岁都逃不过当吗喽的命运。

没有理想的吗喽不伤心。走进写字楼里，吗喽的使命就是在公司偷水、偷电、蹭空调。

因为吗喽也不知道自己为什么非得上这个班，但至少能给租的房子省下一天的水电费，如果可以的话，吗喽们恨不得把锅也拿来。

而吗喽辛苦打工赚到的钱又能维持什么呢？

吃预制菜，住合租房，办共享单车月卡，喝最便宜的啤酒，抽最廉价的烟。

想追喜欢的女孩，却担心自己身上有一股遮不住的吗喽味。

吗喽也不明白人生的意义是什么。

连最弱智的游戏都无法通关，在“放弃挑战”和“再试试”两个按钮之间不断切换。

吗喽也会在深夜思考，或许最大的错误就是进入人类社会，自己根本不属于这里。

但是吗喽们生在动物园，又能逃去哪里？

吗喽文学的特点在于恰到好处的陌生化与间离效果。

表情包里那些滑稽的吗喽，就像蒙混过关进入社会的我们：装模作样穿上不合身的大人西装，被放在一个莫名其妙的岗位上，学着人类的模样，做着人类的事。

我们不是《猩球崛起》里风光无限的英雄凯撒，我们就是手无缚鸡之力只知道偷吃达利园小面包的吗喽。

吗喽是全人类最原始的样子。在祛除所有外在修饰之后，我们的本质或许就是吗喽。

耍猴人手里的那根锁链，人类的脖子上其实也有一根隐形的。吗喽不听话，锁链便紧一些。如此看来，我们真的和乞食香蕉的吗喽没有区别。

于是吗喽们阴暗扭曲地爬行，不想假装做人了，他们想复归一种原始的动物形态，想把身上的衣服撕碎，吼叫着回到山林中去。吗喽本就是不必穿衣服的。

就像我们幻想着自己醒来变成一只峨眉山上无法无天的恶霸猴子，不用上班打工，偷走游客手里的小面包再狠狠给他们一拳。

自从你得知自己也只不过是一只吗喽之后，你的朋友圈里再也没有星辰大海和银河宇宙了，你不再谈哲学与文学，你发现自己只不过是大城市的一块抹布。

森林逐渐与你无关，你的人生只剩下打工和社保缴纳系数。

如果你混迹互联网很久，你会发现如今的灵长类动物在精神上退行了。

年轻人在不停寻找自己的精神动物，托动物言志。

退行（regression），是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以原始、幼稚的方法来应付当前情景，来降低自己的焦虑。

而颓丧的吗喽，是当年卑微老鼠人的迭代版本。

“老鼠人”乍听有些低俗，但它也确实是近年来最精确的互联网用语。与“天龙人”对应，老鼠人就是手中不掌握任何生产资料，生活在社会底层，并且现状在很长时间内无法改变，所以对未来丧失了希望的人。

最开始，老鼠人其实是抽象文化代表人物@带篮子在直播中随口发明的。

他毕业于职校“小清北”，当过保安进过厂，是抽象网友们的重点取乐对象。在网友们的剪辑传播后，老鼠文化也从小众走向大众。

鼠鼠文学由此风靡全网。

我们都是下水道里仰望天空的老鼠，幻想自己有一天可以爬出下水道。然而垂死挣扎十八年后爬出下水道才发现，有些仓鼠生下来就在豪华的宠物店，而下水道的老鼠是见不得光的，是丧失交配权的。

我们白天打工，晚上还是要回到下水道里吃外卖，一边咀嚼着预制菜和僵尸肉，一边看着抖音里的富人们在SKP拿下几个爱马仕。阳光在下水道都是短暂出现的稀缺品，被置换成了每个月高昂的租金。

在那篇代表作《他们都说我是“老鼠人”》中，作者 @废青会社 如此写道：

“肮脏的下水道里，一只老鼠小心翼翼的摸索着，它的皮毛油光发亮，两只手抱着偷来的垃圾，望着下水道外面的天，灯红酒绿、车马喧哗，正当它踌躇满志想出去看一看的时候，肚子叫了，它只能吃掉手里的垃圾，再去找下一个垃圾。”

老鼠人们渴望抱团取暖。

由“鼠鼠我啊”开头，你能听到这片土地上发生过的大大小小的个体悲剧。这些悲剧最后都变成了一张老鼠头的表情包，和叙述者机械的电子配音。

有人在学校经历霸凌和暴力，导致性格缺陷；有人因为变态的原生家庭导致初中上了五年；有人出生在农村重男轻女的家庭里，上了职校，最后只能进厂打工。

每一只“鼠鼠”背后，可能就是坐在地铁里面无表情的路人。如果不是鼠鼠文学，你或许永远不知道这个陌生人经历过怎样的人生。

如果老鼠和吗喽代表了现实主义的生活暗面，是每个打工人的真实写照，那么另一种生物“水豚”，就是所有打工人幻想到达的最终境界：四大皆空。

当“卡皮巴拉”的配乐声响起，这种巨大的啮齿动物水豚登场了。它们可以长时间保持静止，即便你踹它一脚，它也只会顺势躺倒在地上，面无表情。

水豚是动物界唯一的活菩萨，是地球上最平静友好的动物。如果吗喽的脸上写满被生活拷打的疲惫，那水豚的表情就是老僧入定的禅静，就算ddl砍到它面前它的心率都不会高于60。

所有动物都喜欢和水豚相处，因为它的粪便营养价值很高。

犯贱的鹈鹕用喙夹它，鸟儿和猴子在它身上找虱子吃，鸭子们趴在它身上睡觉，猫和它亲密无间。在美国阿肯色州，有一只名叫“芝士蛋糕”的水豚，甚至自己领养了小狗、小猫、小鸭、鹿、乌龟、鸸鹋、鸡，甚至还有一匹马。

连水豚的天敌捕食者鳄鱼，也可以驮着水豚自愿给它当出租车。

其实鳄鱼是会把水豚当食物的，但水豚只是生死看淡了。

而人类对水豚的崇拜和向往，在于它脸上写满了“死了就死了，没死就活着”的人生态度。

当上帝问水豚“生存or死亡”，水豚只会回答：or。

当狮子来到水豚面前说“我要吃了你”，水豚只会回答：哦。

房子着火我拍照，人生乱套我睡觉，泰山崩于前我可以再抽根烟。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。陶渊明看见水豚都要咚咚磕头。

水豚处变不惊，吃草都能长出一身的肥肉，于是越来越多网友表示自己被正式确诊为水豚。

具体表现体征是不爱动，不爱说话，情绪稳定，如果明天不是世界末日就先活着，如果明天宇宙大爆炸我就原地不动等死。

甚至有人想偷一只水豚回家当自己的妈。

根据 Google 趋势，“水豚”一词的搜索量从2021年8月开始上升，在2022年5月飙升，此后一直保持在高位。

是慌张的人类迫切需要冷静的水豚。

当瘟疫、灾难、战争填满了手机时，只有一只面无表情的水豚，能让全世界人类的丑脸上泛出一丝微笑。

这是一种近乎冥想的平静状态。

“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬得像铁甲一般的背贴着床，他稍稍一抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子在肚子尖上几乎待不住了，眼看就要完全滑落下来。比起偌大的身躯来，他那许多条腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。”（《变形记》）

旅行推销员格里高尔变成甲虫后，第一件焦虑的事是不能去打卡上班，他担心自己丢掉工作，被家人嫌弃。

我们变成吗喽后，第一反应是就算吗喽也得打工；我们变成老鼠后，第一反应是下水道的租金也是不低的；我们渴望成为水豚，因为如此一来，任何社会压力与精神内耗都会不复存在。

动物是我们的镜子。

这一脉相承的黑色幽默，连卡夫卡看了也要感慨，超现实主义和荒诞派的正统原来在中国。

曾经以为自己是齐天大圣，能够拳打脚踢各路神仙，大闹天宫。

长大后发现连弼马温的编制都考不上，只能在耍猴人的手中当一只最普通的吗喽。

当劳动者与自己的生产活动、劳动目标、生产过程分离，工作变成了非自发性的活动，劳动者对劳动本身无法产生认同或是无法领略到劳动的意义的时候，人便开始了异化。

这一切后果包含在这样一个规定中：工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的，异己的对象世界的力量就越大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，他留给自己的就越少。工人把自己的生命投入对象：但现在这个生命已不再属于他而属于对象了。因此，这个活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品的东西，就不再是他本身的东西。因此，这个产品越多，他本身的东西就越少。工人在他的产品中的外化，不仅意味著他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味著他的劳动作为一种异己的东西不依赖他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量：意味著他给予对象的生命做为敌对的和异己的东西同他相对立。（马克思《经济学哲学手稿》，1844年）

不管是“鼠鼠文学”、“吗喽文学”还是“加入豚门”，都只不过是被称为“人类”的高级动物，在为混乱世界中的自己寻找一个完美的镜像。

不得不承认，我们的本质可能就是一只老鼠，一只猴子或是一只水豚，只不过我们在社会中不得不伪装成人类。

老鼠至少能繁衍，猴子至少能发疯，水豚至少能看淡生死。但这些我们却做不到。

所谓的文明和秩序为我们带来了什么？

只有在浴室的蒸汽中，粗野地撕开一只橙子，一口咬下去，橙子冰凉的汁水让我们回到了动物原始的知觉中去，森林的幕布徐徐展开。

原来，做一个高级动物，倒不如去做一只吗喽。

矛盾 虚伪 贪婪 欺骗

幻想 疑惑 简单 善变

好强 无奈 孤独 脆弱

忍让 气愤 复杂 讨厌

嫉妒 阴险 争夺 埋怨

自私 无聊 变态 冒险

好色 善良 博爱 诡辩

能说 空虚 真诚 金钱

伟大 渺小 中庸 可怜

欢乐 痛苦 战争 平安

辉煌 暗淡 得意 伤感

怀恨 报复 专横 责难

——窦唯《高级动物》

(责任编辑：焦点)