新华网西宁８月１２日电（记者马勇　王大千）尽管语言不同、多国种族不同，诗人诗歌民族宗教、聚首政治主张也不尽相同，青藏但在中国青藏高原举办的高原第三届青海湖国际诗歌节上，来自５５个国家和地区的呼唤回归２００多位诗人却对诗歌的未来作出了相同的寄寓——回归优雅，保持纯粹。优雅

　　近年来，纯粹随着物质主义、多国消费主义、诗人诗歌感官刺激的聚首追逐甚嚣尘上，人类的青藏文学创作遭遇到新的挑战并似乎进入了低谷。诗歌——作为语言和文学表达最精粹的高原部分之一，也概莫能外。呼唤回归

　　“诗歌现在存在一个误区，优雅有些人提出来，诗歌要颠覆传统，颠覆崇高，颠覆英雄，甚至于要颠覆美，颠覆语言。但是，如果连语言都颠覆了，诗歌还能称之为诗歌吗？”中国诗歌学会副会长、８８岁的诗人屠岸说。

　　——“毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的……”

　　——“我曾经从泥土里，一块一块摸出他的白骨，就像在麻将桌上做的那样……”

　　在当今中国诗坛，这样的垃圾派、下半身、梨花体等诗歌流派和体例已经被视为诗坛的“恶疾”。同样，类似现象和充斥着情绪宣泄、思想颓废的网络诗歌也存在于国际诗坛。

　　“一首诗的清晰、韵律、句法和结构本身就包含着一份道德责任。”在８日至１１日举行的第三届青海湖国际诗歌节上，获得金藏羚羊奖的立陶宛诗人托马斯·温茨洛瓦这样定义诗人的道德责任。

　　７４岁的托马斯·温茨洛瓦被欧美评论界称为“欧洲最伟大的在世诗人之一”，在他看来，诗歌是人类语言中最精华的分支，诗歌语言可以有更加通俗化的追求，但其目标是追求更精美的语言而并非使其恶俗化。

　　中国诗歌学会副会长、中国当代著名诗人吉狄马加等人则认为，诗歌从来都是人类精神世界中一种重要的艺术形式，它是从人的心灵产生的精神结晶。因此，诗歌应当传承、保持其积极的审美价值观，即使作为探索和创新，也应当遵从诗人应有的道德责任。唯有这样，诗歌才能加深不同文明之间的相互理解和包容，更好地促进世界和平，推动人类的进步发展。

　　在倡导诗人道德责任、诗歌回归优雅的同时，第三届青海湖国际诗歌节上，多国诗人呼吁在诗歌评判中应当力求体现诗歌自身的纯粹价值。

　　近年来，诗人似乎受到了诺贝尔文学奖的青睐，罗马尼亚裔的德国女诗人赫塔·缪勒，拥有秘鲁与西班牙双重国籍的马里奥·巴尔加斯·略萨等先后获得此奖。

　　然而，在２０１１年塞万提斯奖的候选人、阿根廷诗人罗伯特·阿利法诺看来，很多时候诺贝尔奖颁给一个诗人，考量的并不仅是他在诗歌上的成就。

　　“马里奥·巴尔加斯·略萨以前是左翼，他获得诺贝尔文学奖一个重要原因就是走向极右，我很欣赏他的文学才华，但不赞成他的政治立场，不认同他自由主义的生存状态。”罗伯特·阿利法诺说。

　　展望诗歌的未来，诗人们虽然看法不尽相同，但大多数却是乐观的。

　　“诗歌总会有未来的，对于这一文化形态，它已经存在了几千年，未来也会有更长的路要走。随着人们物质需求的不断满足，精神层面上的追求可能就更多了，这也意味着诗歌在将来会有更加繁荣的可能性。历史上，伟大的诗歌文化都是在繁盛时期衍生出来的。”托马斯·温茨洛瓦说。

　　“现在，中国诗歌是处于‘火山静止时期’，这个比喻不一定恰当，但是我的感觉是，因为火山它有闭火，有闭火它才有涌动，将来有一天要喷发，那时就是中国诗歌振兴的时代。”屠岸说。

　　“诗歌的未来还在于诗人们的创造，无论他们是追求语言美还是消解语言，只要他们拥有表达的自由，无论是表达方式还是表达内容，只要他们不断去创造，那就是诗歌的未来。”罗伯特·阿利法诺说。