“阿哥”是清代对近支宗室子弟的称呼。满族入主中原以后，受到儒家文化的影响，开始重视阿哥们的教育，借此培养未来皇位继承人及国家治理人才，使满族政权得以长久巩固。
据清代文献纪录，阿哥自六岁起每日清晨三时即进入书房学习，除了民间士子必读的四书五经等经典外，还必须接受满洲“国语骑射”课程。国语即是满语，骑射则是骑马射箭。清朝尤其重视宗室子弟远赴关外，行围狩猎的技能学习。而随着清皇室与西方接触，阿哥们的学习也添加天文数理等课程，以理解中国以外的世界形势。
阿哥们的功课表强调文武合一，并杂糅中、西科学，与中国历朝侧重文科学习不同，却似乎可与当今学龄教育的多元学习领域相互比照。虽然阿哥们不用科考，也没有现今学生升学竞争的压力。但是依照文献记载，阿哥书房全年无论寒暑，仅歇课五天，学业不可谓不沉重。展览试图揭开满洲皇子教育的神秘面纱，共看学子辛勤学习的异同，为当下的教育提供新的认知与可能。
阿哥上学去
乾隆皇帝（1711-1799）六岁就学，十二岁时在圆明园牡丹台首遇皇祖康熙帝（1654-1722），就能够流利背出周敦颐（1017-1073）的《爱莲说》全文，因深得帝心而被接入宫中用心栽培，成为日后皇位继承人。乾隆皇帝文武技艺样样精通，一生诗作多达四万余首，可谓学养深厚。也让人不禁好奇，生长于深宫或贵族府院中的满族宗室子弟，接受过什么样的教育呢？
清代上书房（或称尚书房、阿哥书房）制度始设于雍正年间，是阿哥上学的场所。阿哥学习时光从六岁至十五岁，相当于现今小学至中学阶段，即使已分封为亲王、贝勒，仍须入书房就学。每日清晨寅时（三至五时）进入书房，先学习拉弓、习满语及蒙语；接着从卯时（五至七时）起学汉文典籍，直到傍晚放学。放学后练骑射、背诵满蒙语文、复习汉文等，学习生活充实而紧凑。
一年之中，仅有元旦、端午、中秋、万寿节及阿哥本人生日才可放假，无论寒暑，不许歇课。阿哥上课地点除宫中的上书房，另有南书房、毓庆宫及懋勤殿等处，宫外则有圆明园与避暑山庄等处。书房旁又设置射箭场地，禁宫有“箭亭”。至于广袤的皇家木兰围场，更是训练阿哥们骑射的重点地区。
《养吉斋丛录》清 吴振棫撰 卷四(第二册) 清光绪二十二年钱塘吴氏刊本，台北故宫博物院藏
今人欲探知阿哥入上书房学习的年龄、作息与学习内容等纪录，可见清代笔记、杂记材料。据清道光、咸丰年间吴振棫（1792-1870）撰《养吉斋丛录》（卷四）记载：“我朝家法皇子、皇孙六岁即就外傅读书，寅刻（凌晨三至五时）至书房，先习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。师傅入直率以卯刻（五至七时），幼穉课简，午前即退直，退迟者至未正二刻（下午一时三十分），或至申刻（下午三至五时）。惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻（上午九至十一时）准散直。”
《皇城宫殿衙署图》卷轴（局部） 清代彩绘绢本 台北故宫博物院藏
1.上书房，位于乾清门内，是阿哥们上学的场所。皇帝听政之暇，可随时亲临视察阿哥课业。
2.毓庆宫，位于乾清宫以东，康熙年间特为皇太子允礽（1674-1725）所建。雍正朝以后成为众阿哥读书之所，弘历、弘昼、顒琰、绵宁等皆曾在此就读，而更是同治、光绪两位皇帝的读书处。
3.箭亭，又称射殿，位于紫禁城东部景运门外。亭外有一片开阔平地，是阿哥们练习骑马射箭的地方。此广场亦为殿试武进士考马步、射弓、刀石之场所。
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷 第二册 清乾隆十年武英殿刊 朱墨套印本，台北故宫博物院藏
洞天深处，圆明园四十景之一，位于圆明园宫门区福园门内，乾隆皇帝回忆提到“予兄弟旧时读书舍也”。雍正年间，皇帝居住于圆明园期间，此处为阿哥之读书处所，故有圆明园上书房之称。
《御制圆明园四十景诗》（镂月开云）第一卷 第一册 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，台北故宫博物院藏
《御制圆明园四十景诗》（镂月开云）第一卷 第一册 清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，台北故宫博物院藏
镂月开云，即乾隆十二岁与皇祖康熙首遇之圆明园牡丹台。圆明园经历雍正及乾隆二帝之扩建，于乾隆九年（1744）大致完工。乾隆皇帝仿皇祖康熙避暑山庄三十六景，亦为圆明园取四十景，亲自题诗，牡丹台则更名为“镂月开云”。
《御制避暑山庄诗》（万壑松风）清康熙五十一年武英殿刊朱墨套印本 台北故宫博物院藏
万壑松风，年幼弘历曾随曾随同皇祖康熙来到避暑山庄，并安排在山庄宫殿区之“万壑松风”处读书，获得皇祖父朝夕教诲。乾隆三十一年（1766），为感念祖父教养之恩，遂将圆明园“镂月开云”及避暑山庄“万壑松风”两处同时更名为“纪恩堂”。
阿哥的功课表
清代皇室众阿哥学习内容是要求文武兼备。文科方面与平民学子一样，都是科举考试必读的儒学典籍，并学习题诗词、作律赋、写策论及撰表文等。书画文艺，也是阿哥的必修课，但重点在书画的创作，不似参加科考学子习字以“馆阁体”为主。
清代满、蒙语文是阿哥们必修课程，对照现代就像学习本地方言一般。而骑射武功，更是阿哥们的核心课程，透过围猎训练活动锻练健身，培养胆识与果敢态度。体能锻炼的部分，就比较接近现代的体育课。当时，清朝民间如果应试翻译科或武举，才需要学习不同语言跟从事体格或武功训练。
受到西学东渐的影响，康熙帝颁训、雍正帝恭录《庭训格言》，期勉阿哥也要上知天文、下知地理，于曆算、数学及乐律等西方科学切要留心。当时清代宫廷开始学习的自然科学课程，部分内容也仍然是现今学生们的基础课程。
授课内容
阿哥之授课内容归纳几项：一、汉文化之四书五经、《史记》、《汉书》及《资治通鉴》等儒家经典；二、诗词文赋；三、满洲、蒙古语文；四、骑射习武；五、书法练字；六、天文、历算、数学及乐律等西方科学。
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
《清嘉庆御制宗室训》卷（局部）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏
语言学习为阿哥学习的首要内容，尤以满洲、蒙古语文最为重要。清代乃多元民族交流的时代，满族统治者屡屡强调恪守祖训，须维持“国语骑射”之满洲民族特色。于顺治初年创办旗学，培养满洲子弟学习满语与骑射，康熙皇帝恐“后生子弟渐习汉语，竟忘满语”，嘉庆皇帝亦有此忧心，于嘉庆十三年（1808）书《御制宗室训》，曰：“国语骑射、读书守分”，并著“另录一纸悬挂上书房”，俾诸皇子见训心生警惕，期勉诸皇子敬守祖训。
《圣祖庭训格言》圣祖康熙颁训；世宗雍正录 《圣祖庭训格言》 清雍正八年武英殿刊本，台北故宫博物院藏
《圣祖庭训格言》圣祖康熙颁训；世宗雍正录 《圣祖庭训格言》 清雍正八年武英殿刊本，台北故宫博物院藏
骑射武功，乃满族之传统，骑射技术的优劣取决于骑马技术的熟练程度。阿哥们皆自幼学习拉弓、步射及骑射课程，一般骑射课程安排在诵读经书之后，与学习汉文典籍课程穿插进行。圣祖康熙之骑射技能十分出色，于《庭训格言》中提到：“盖骑射之道，必自幼习成方得精熟，未有不善于驭马而能精于骑射者也。”因此，清朝皇室非常重视阿哥们的骑射训练，必须自幼学习，以达到“人马相得，上下如飞，磬控追禽，发矢必获，观之令人心目俱爽”的程度。
《大清高宗纯皇帝实录》清 庆桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上汉文小红绫本，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》清 庆桂等奉敕纂 清乾隆五十六年八月上汉文小红绫本，台北故宫博物院藏
阿哥们的射箭活动与行围纪录可见于各朝《实录》、《起居注册》等文献中，亦可见于诗文集中。乾隆五十六年（1791）八月十二日在避暑山庄的一场射箭活动，乾隆观皇孙们射箭。皇孙绵庆（1779-1804）年十三岁，射中三箭，受赐黄褂三眼花翎，而皇玄孙载锡年八岁，亦射中三箭，受赐黄褂双眼花翎。乾隆极为喜悦，因作诗志下此事，怀想皇玄孙载锡之年纪较当年陪侍皇祖康熙围猎时还早四岁，传承此基业已七代。
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸，台北故宫博物院藏
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸，台北故宫博物院藏
《宋拓多宝佛塔碑》书法习作 《宋拓多宝佛塔碑》 册 附夹纸，台北故宫博物院藏
书法练习是阿哥们每天必须的功课。以乾隆皇帝为例，康熙六十一年（1722）入宫学习时，便摹写唐人楷书，如颜真卿（709-785）的《多宝佛塔碑》。展出的《多宝佛塔碑》习作，夹存在该碑帖后。其上以硃笔批改并署摹写日期，为宫中师傅教导阿哥习字临帖的典型范例。《多宝佛塔碑》另一书法习字，已非临摹字帖，有自由创作书写之意，字迹清秀俊逸。
《几何原本》 六卷（西洋）欧几里得撰，清乾隆间写文渊阁四库全书本 台北故宫博物院藏
康熙帝从法国白晋（1656-1730）及张诚（1654-1707）、比利时南怀仁（1623-1688）、义大利德理格（1671-1746）等传教士，学习西方传入的数学、天文、音律、医学等自然科学。康熙帝对西方科学极感兴趣，也引领阿哥们接触西学。展出《几何原本》一书，乃由古希腊欧几里得撰、意大利利玛窦（1552-1610）口译、明徐光启（1562-1633）笔撰。据法国传教士白晋于《康熙帝传》记述康熙帝学习几何学之经过，首先令传教士以满语教授，并命二位精通满语及汉语大臣撰写讲稿，反复听课、复习，并亲自绘图，约五六个月即熟练几何原理。
皇家教科书
院藏清宫根据明代书籍绘制或重印的《帝鉴图说》与《养正图解》等书，以生动之插图，教导阿哥有关中国古代帝王治国事迹，图文并茂，颇能引发学习的兴趣。咸丰十一年（1861）十月《起居注册》记载，《帝鉴图说》被列为同治小皇帝日讲的重要学习教材，之后由祁寯藻及翁同龢二位帝师讲述其中故事。此外，院藏乾隆皇帝下旨命永珹（1739-1777）、永瑆（1752-1823）、永瑢（1744-1790）以及皇孙绵宁（即道光皇帝，1782-1850）抄写宋代范祖禹《帝学》一书。此书正是一部专门讲授历代贤德君主，正心修身、进学修业榜样的历史教科书。藉由缮抄过程，让阿哥们学习成为明君必备的德行。
《帝学》 清嘉庆年间绵宁朱丝栏钞袖珍本 台北故宫博物院藏
《帝鉴图说》 不分卷 (第二册)（诏儒讲经）清内府彩绘本 台北故宫博物院藏
“诏儒讲经”，故事叙述汉宣帝（西元前91-49）诏儒家学者校刊五经（即诗经、尚书、礼记、易经、春秋），另命太子太傅萧望之（西元前？－46）评议，俾使经文趋向统一，成为治天下之准则。清代沿袭中国帝王的传统，于顺治皇帝开启实行经筵、日讲之先河，透过仿效明制的国家大典仪式，讲官编纂讲章，展现帝王崇尚儒学治道之基本国策。
阿哥的老师们
给众阿哥授读的有总师傅、师傅与谙达，并有数名陪读及伴读。谙达（满语转写：anda）意为伙伴、朋友，负责教授阿哥们满、蒙语文与骑射。皇帝、阿哥对上书房师傅的礼仪相当重视，据清代《竹窗笔记》的记载：初次至书房，阿哥与师傅彼此拱手行礼，每日阿哥们与师傅间以拉手为礼，充分崇敬之意。
由于阿哥们入学读书，长年与师傅谙达朝夕相处，师生情谊深厚。即使日后登基成为皇帝，仍常怀念当年窗课与师傅、谙达相处的岁月与情景。例如乾隆皇帝在藩邸时的多位名师，包括日后被尊称为“三先生”的福敏（1673-1756）、朱轼（1665-1737）与蔡世远（1681-1734）三位帝师，乾隆皇帝终生感念不断，且经常流露于诗文作品之中。
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，台北故宫博物院藏
《大清高宗纯皇帝实录》 乾隆五十四年三月 上卷一千三百二十四，台北故宫博物院藏
清代，上书房师傅与总师傅，即便不是翰林出身，至少是进士出身，学问优长的饱学之士，方能充任；而且都是皇帝特简。展件选列嵇璜、王杰，潘世恩、穆彰阿，翁同龢，李鸿藻等人充任上书房总师傅之事。其中《高宗实录》一件，记载了“师傅不进书房议处事”：乾隆五十四年三月间，连续六天，上书房从总师傅到师傅都没有进入上书房，因此都被议处了。从这件事可以看出，清代皇帝对于阿哥们学习的重视。
《味馀书室全集定本》〈味馀书室诗文选原序〉清 仁宗撰；庆桂等奉敕编《味馀书室全集定本》卷一（第一册）清嘉庆六年武英殿刊本，台北故宫博物院藏
《味馀书室全集定本》〈味馀书室诗文选原序〉清 仁宗撰；庆桂等奉敕编《味馀书室全集定本》卷一（第一册）清嘉庆六年武英殿刊本，台北故宫博物院藏
嘉庆帝位于毓庆宫之“味馀书室”，为其师傅朱珪取名，谓“勤学者有馀，怠者不足，有馀可味也”。《味馀书室全集》〈原序〉述及嘉庆之求学阶段：“六岁入学习经书、十三学诗文、十七属文，书窗朝夕行帐，寒暑幸无间断，若今体格律初从学于东墅师傅，古体诗及古文从石君师傅习焉。”嘉庆帝之养成阶段，有朱珪师傅指导与相伴，尤其在写诗及读古文。
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清 杜受田奏 台北故宫博物院藏
杜受田病逝后，咸丰在师傅杜受田的遗疏上硃批：“忆昔在书斋，日承清诲，铭切五中……讵料永无晤对之期，十七年情怀付与逝水。呜呼！卿之不幸，实朕之不幸也。”于师傅对于弟子的期望之深，似乎随着师傅的逝去，“付与逝水”了。
展览海报
此次展览展期持续至11月5日。
（本文图文据台北故宫博物院官网资料综合整理）
(责任编辑：综合)