法华塔
展览现场
法华塔又名金沙塔，坐落于嘉定古城中心登龙桥（州桥）南堍，鉴赏始建于南宋开禧年间（1205—1207），法华历经元、塔遗塔前明、珍讲清及现代多次修缮。述百世今生它被认为是年古“县之文笔，学之玄武”，鉴赏见证了嘉定文教的法华昌盛与厚重。1995——1996年，塔遗塔前上海市文物管理委员会组织对法华塔进行了纠偏及复原修缮。在地宫和天宫中，清理发现了钱币、佛造像、石函、银盒、青铜器、瓷器、玉器、古籍等文物。这批文物现主要收藏于上海博物馆。此次以嘉定区法华塔重辉为契机，上海博物馆和嘉定博物馆联合举办了“文峰嘉脉——法华塔历史主题展”，齐聚法华塔天宫地宫出土的36件（组）珍贵文物于嘉定对外展出，对于嘉定市民而言，这是一次难得地直面法华塔出土文物的机会。
白玉舞女 金代（1115－1234） 1996年法华塔元代地宫发现
金代白玉舞女，玉色乳白，莹润细腻，整体造型为扁平状立体圆雕，局部为镂空透雕，细部阴线刻，表面抛亮度极高。
舞女头戴宝冠，耳上有圆形装饰。面相丰满，宽颌，隆眉高鼻。身着圆领窄袖长裙，腰束带。上身右前倾，双膝屈立，右脚脚跟与左脚脚尖着地，右臂绕至左肩下、左臂上举作翩翩起舞状，舞姿协调柔美。后颈至脚部有一孔眼。舞女面部与辽宁朝阳北塔天宫出土的辽玉雕飞天、黑龙江畔绥滨中兴古城周围的金代墓葬出土的玉石飞天、山西襄汾荆村沟金墓西北壁砖雕女侍的面部相近，具有北方游牧民族形象特征。可以作为辽金玉舞女断代的标准器。
石造像碑 南朝－隋代（420－618）1996年法华塔元代地宫发现
该石造像碑被发现时供奉在双凤穿牡丹石函内，左侧置铸铁仰覆莲座残件，右侧为铸铁阿育王塔刹残件。
双凤穿牡丹石函
砂岩质，长方形，弧顶，顶部残缺，表面磨损严重。上部浮雕一佛二菩萨二弟子。下部左右两侧各雕一尊力士、一头狮子，两头狮子面朝内蹲踞。背部平整。
铜鎏金佛像 元代（1271－1368）1996年法华塔天宫发现
该件铜鎏金佛像被发现时端坐在木盒内，左右两侧各有1件木花瓶，瓶内插花束，坐像前有1件瓷炉，炉内装满香灰。
佛像结跏趺坐于椭圆形深束腰莲座上，一手施触地印，一手施禅定印。高螺髻，有顶严。面相方圆，五官端庄。双肩宽厚，宽胸束腰。身着袒右式袈裟，衣褶线条深邃、转折流畅，表现出厚重质感，衣襟、袖口饰细密连珠纹。
莲座的莲瓣下大上小，饱满舒展，尖部雕刻成如意卷云纹。此像中空铸造，表面原涂一层泥，上绘白色纹样，惜脱落殆尽，仅存残痕。这尊佛像同松江圆应塔地宫发现的一尊青田石释迦牟尼佛像相似，带有明显的藏传佛教造像风格。
白玉鹅 元代（1271－1368） 1996年法华塔元代地宫发现
鹅作回首理羽状。尖啄，圆圈眼，长颈，躯体肥硕，双爪贴腹隐起，双翼紧收。羽毛刻划整齐细腻，刀刀不乱。背腹贯有天地孔，可系带佩挂。玉色洁白，质地莹润。鹅，以其羽毛洁白、性情温顺而在中国古代被视为一种清新脱俗、温情和善的瑞禽，深受人们喜爱。另，鹅、我谐音，以鹅为题材，也有托物喻志、表达自我之意。
铜熏炉 元代（1271－1368）1996年法华塔元代地宫发现
该件铜熏炉为元代仿古青铜器，为带盖熏炉。器身作鼎形，深腹，下腹微鼓，圜底，三马蹄形高足，两立耳。腹部前后各有两只凤鸟，凤头相向，伸颈昂首，圆眼前视，嘴大张，长尾上卷，形象生动写实。地纹为细密的云雷纹。盖直口平沿，盖顶镂空，顶部盘龙，龙头上翘。熏炉内积满香灰。
出土时，供置在二龙戏珠石函内正中的铜佛像前，左侧为一件青瓷盒，右侧为一件鎏金银盒。
水晶蝉 元代（1271－1368）1996年法华塔元代地宫发现
元代水晶蝉，蝉体窄长，吻部微微前凸，钮形双眼，头额甲壳与身体间用一横弧线分界。背部刻两道竖长弧线，以示双翅收拢。腹部前端刻有六道对称折纹表现皮甲，中部刻两条对称相交的弯勾线条表示足爪，下腹部横刻六条平行弧线表现腹部皮甲。通体无色透明。
蝉，因其生命周期的特性和饮露为生的习性，自古被赋予复活、永生和高洁的寓意。蝉形饰件，早在五千年前的红山文化和良渚文化中就已经发现，商代至汉代为发展高峰，汉代的“八刀蝉”线条平直有力，简洁逼真。这件蝉略显圆润，风格浑厚，虽与汉风有异亦不失元代粗犷简略的时代气息。
墨玉母子猴 元代（1271－1368） 1996年法华塔元代地宫发现
母猴双脚并拢蹲坐，圆目前视，吻部凸起，背脊圆滚，四肢粗壮。右臂搂抱一只小猴，小猴坐于母猴右膝上，头靠在母猴右肩部，十分亲昵。左手向上托小猴至唇部，母子亲吻。胸前依偎着另一只小猴，作酣睡状。脚边还蹲坐一只小猴，双手捧物作进食状。
小猴的天真，母猴的慈祥，彼此间的舔犊情深表现得淋漓尽致。整体雕刻粗犷有力，不拘细节，有明显的元代雕琢特征。
寿山石居士像 元代（1271－1368） 1996年嘉定区法华塔元代地宫发现
元代寿山石居士像，发现时坐在二龙戏珠石函内。
二龙戏珠石函
居士侧身倚坐在不规则形石座上，神态静穆、慈祥。高发髻盘至头顶，外戴风帽。前额宽大，长胡须垂至胸部。身着交领长袍。雕刻技法、材质同寿山石弥勒佛像一样，应是选用同一块石料、由同一名工匠雕琢而成。利用寿山石的酱紫色皮刻成服饰，而面部、颈部、肌肤则呈青灰色，俏色运用的十分成功。
居士，梵语曰迦罗越，慧远《维摩经疏》一曰：“居士有二：一广积资财，居财之士，名为居士；二在家修道，居家道士，名为居士。”
水晶摩尼佩 元代（1271－1368）1996年法华塔元代地宫发现
光亮澄澈，具有玻璃般的透明度。由大小两个圆球组成，形似葫芦。小圆球平顶，上有两个牛鼻孔眼，用于佩挂。摩尼佩是佛教信徒常佩戴的一种佩件，既可装饰，又能净心。
铜鎏金阿弥陀佛像 明代（1368－1644）1996年法华塔天宫发现
佛结跏趺坐于椭圆形双层仰莲座上，一手施禅定印，一手施触地印。螺髻，顶部肉髻微微凸起。面颊方圆，大耳下垂，颈部三道旋纹。造型丰满厚重，神态庄重和悦，给人以福德圆满之相。
身着袒右袈裟，右肩反搭袈裟的边角，胸部袒露，肌肤丰满。内穿半胸僧祇支，衫襟条带打花结束于胸腹际，衣服边缘、结带刻出卷草花纹，上下饰细密联珠纹，纹饰细腻繁缛。莲座的莲瓣舒展，尖端向外翘起，以竖弧线表示筋脉。造像由佛像、莲座、托座几部分分铸后组合而成，表面鎏金。
德化窑白釉观音像 明代（1368－1644） 1996年法华塔天宫发现
头饰观音兜，形似风帽，结跏趺坐于圆形莲座上，双手相合于腹前，拢于宽大衣袖中，衣纹转折流畅洒脱。将观音典雅文静的表情，精美柔曼的风韵，安详静谧的神态，表现得淋漓尽致，显得超凡脱俗。通体施白釉，呈奶油白色，釉面纯净莹润，胎体厚重，洁白坚实。
德化窑位于福建省德化县，宋代开始烧造，元代有很大发展，明代烧制的白瓷形成独特风格，称“白建”。德化窑白瓷以烧制艺术塑像最为著名，当时有何朝宗、林朝景等名家，塑造的佛像、达摩、观音等形象逼真，线条优美。
德化窑白釉观音像 明代（1368－1644） 1996年法华塔天宫发现
观音结跏趺坐，坐姿优雅。头戴如意状花冠，发髻雕刻精细。面相秀美，弯弯的眉骨，高挺的鼻梁，表现出观音特有的面庞。稍抿的嘴唇，尽显悲悯之心。身穿交领宽袍，内衫襟条带束于胸上，胸部微露。双手在腹右侧相合，拢于宽大衣袖中，衣服下摆自然垂于身体右侧，衣角柔和飘垂。线条洗练流畅，若行云流水。釉面光滑莹润，白净素雅。
（本文图文据上海博物馆《古塔遗珍》和嘉定博物馆微信公众号）
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