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善闻谔谔之言

[娱乐] 时间:2024-03-29 15:18:36 来源:蓝影头条 作者:娱乐 点击:90次

原标题:善闻谔谔之言

“千人之诺诺,善闻不如一士之谔谔。谔谔”司马迁《史记·商君列传》中这句话的善闻意思是,有许多人说顺从奉承的谔谔话,不如有一个人直言不讳。善闻谔谔之士,谔谔就是善闻直言敢谏之士。谔谔之言,谔谔就是善闻直言、诤言、谔谔谏言。善闻说谔谔之言难,谔谔听谔谔之言也难。善闻自古以来,谔谔愿闻谔谔之言者,善闻大都是明智之君或贤达之人。今天,我们党的各级领导干部特别是“一把手”,都应当做智者、贤者,应当多听、善闻谔谔之言。

善闻谔谔之言,既体现胸怀,也是一种智慧。史载,宋仁宗任命余靖、欧阳修、王素、蔡襄为谏官,并面谕:“卿等皆朕所自择,数论事无所避,故有是赐。”余靖,“为人不事修饰”,直言无所顾忌,与仁宗争辩起来,唾沫直接喷到了皇帝脸上。仁宗“唾面自干”,等回到内廷才发了句半开玩笑的牢骚:“被一汗臭汉熏杀,喷唾在吾面上。”正是保持了这种察纳雅言的谦恭,在宋仁宗统治中后期,北宋政治、经济、文化、科技都获得长足发展,被赞为“嘉祐之治”。我们今天所面对的环境和条件同封建社会有着本质的区别,党的领导干部也根本不同于封建官吏,但是,善听谔谔之言,则是相通的。应当说,大多数领导干部愿意听谔谔之言,能够做到从善如流,但也有个别同志,缺乏坦荡之气、宽阔之襟,习惯于听恭维、奉承之辞,而不愿听反对之音、不同之声。如果敢于说出谔谔之言是一种胆量,那么允许别人讲谔谔之言、乐于听谔谔之言就是一种度量、雅量。正可谓,有什么样的耳朵,就会听到什么样的话。

诺诺之声悦耳、舒心,却往往含有“虚”的成分,可能掩盖事物的真相;谔谔之言逆耳、闹心,却常常更接近于真实,是苦口良药。三峡工程大江截流成功后,有记者问水利工程学家潘家铮:“谁对三峡工程的贡献最大?”潘教授回答:“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”提反对意见,往往给人的印象是唱“对台戏”。即便是潘家铮,也如他自己所言,在三峡工程初始时,是“最听不进反对意见的”“一听到有人说反对意见我就感到恼火”。而他之所以有了后来的深刻感触,是“通过实践慢慢体会出来的”。谔谔之言愈多,愈有利于我们广开思路,择善而从,才会使决策更趋科学合理,使自己少走或不走弯路,少犯错误或不犯大的错误。这是善闻谔谔之言的最大价值。

善闻谔谔之言,创造一个鼓励人们讲真话的良好环境也十分重要。苏轼苏辙两兄弟中进士后,主持殿试的宋仁宗欣慰地告诉曹皇后:“吾今又为吾子孙得太平宰相两人。”唐介为谏院长官时,以“直声动天下”。宋仁宗便叫人画了一幅唐介的画像置于温成阁中,并亲自题上“右正言唐介”。

以史为鉴,作为上级领导,尤其要鼓励基层干部讲真话,即使讲错了,讲了自己不愿意听的话,也要允许讲,决不扣帽子、抓辫子、打棍子。否则,谁还给你讲真话?在干部的使用上,要注意形成正确的导向,不能是“报喜得喜,报忧得忧”,讲假话的提拔重用,说真话的反而受到冷落。让谔谔之士感受到正向激励,人们更会知无不言、言之求真。

鲁迅说过,石在,火种是不会绝的。凡有人群,“谔谔之士”总是有的。但鲁迅又引明人张岱的话说:“忠臣义士……如敲石出火,一闪即灭,人主不急起收之,则火种绝矣。”谔谔之士,既属千分之一,他们的见解,做领导的亦应“急起收之”。跟他们交朋友,把他们放在合适的岗位上,提供让他们讲真话的条件,让人们包括自己在内保证能听到他们的直言争辩,千万不要图耳根清净把他们排挤走。(■田  哲  韩  磊)

(责任编辑:综合)

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