由上海一位女士在西藏阿里车祸受伤输血及救援引起的阿里网络舆情，随着上海报业集团12月6日一篇调查长文面世，人底还再次掀起一个高潮。血馒一起本来可歌可泣、吃多救死扶伤的阿里紧急救援，演变成一幕寻找“小姑”是人底还谁的连续剧，发人深思。血馒

人命关天。吃多在生命面临危险的阿里时刻，求助于任何人、人底还任何渠道，血馒只要不是吃多违法的，无论受伤者和当事人是阿里什么身份，无论给予援助的人底还单位、人是血馒什么身份，都是必要的，都值得提倡。刑法第二十一条甚至为此做了紧急避险规定，“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。”具体到这起事件，当事人或亲属、朋友，求助于任何机关、任何级别的官员，都不为过。在矿难事故中遇险的工人兄弟有这个权利，在西藏阿里旅游的这位上海女士，甚至是一位外国人，一位犯人，都有这个权利。只要是一个合法的生命，我们不能置其死地而后快。这就是人性，人权，人道主义。

某些部门在这起事件应对过程中的表现令人遗憾。无论是上海市卫健委，上海市驻西藏自治区办事机构，还是西藏阿里的有关部门，都有义务去协助一位受伤的上海游客。上海媒体的最新文章，也表明有关部门确实是参与了救援协调。如果上海卫健委在事件初起时发布这样一则声明，事件会朝着另外一个方向发展：“感谢大家对某女士在西藏阿里受伤献血及救援事件的关注。上海市卫健委协同西藏自治区有关部门和机构为某女士提供了必要的帮助，这是人民政府为人民服务的天职，也是医疗机构救死扶伤的使命。我们愿意为任何一位在外受到生命危险的上海市民提供力所能及的帮助。”许多事情的发生一再说明，并不是发达地区就拥有自然发达的社会治理和危机公关能力。

这起事件受伤害最大的是那些给予帮助的献血者、政府官员和医务人员。阿里是生命禁区。为了人的生命，多地联动，生死接力，克服高原缺氧、交通复杂、医疗条件有限等困难，创造了高原救援的奇迹，他们本来应该成为事件中的英雄。如今，他们做了善事，却不敢承认，甚至就差“人可不是我救的”这句话了。原来救人也需要小心翼翼。

我们也不能太多埋怨公众对这起事件的质疑。“动用了阿里的自治区所有公务人员献血”，“小姑姑牛逼”，等等，这些炫耀的字眼和描述，是公众决定发起一场道德追讨的直接原因。车祸是不幸的，重生是幸运的。当事人本来应该真诚感谢有关部门、救援人员和志愿人员的救命之恩，却把从死神手里逃出来归结于自己七大姑八大姨的神力。

一些平台和媒体在这起事件中的推波助澜值得警惕。无论是不是官媒，是不是自媒体，都负有看清事件主流、引导舆论和社会朝着正能量方向发展的义务。一直到目前，没有一个主流媒体出面从正面引导这起事件。即便是昨天上海媒体的最新调查，也停留在仍被牵着鼻子走，甚至语焉不详，难以自圆其说。

100年前，鲁迅先生为批判国民的劣根性，写就了著名的《药》，讲述了一个人血馒头的故事。茅盾先生说，鲁迅借《药》的故事指出了一个真理，“革命思想如果不掌握群众，那么，先驱者的血恐怕只能当作‘人血馒头’的原料罢了；而要群众接受革命思想，就先得打开他们思想上的枷锁，使他们睁开眼睛看。”

阿里发生的这起事件也是关于人血的故事，本来应该是热血沸腾，却成了令人窒息的凝固。“官方出面”，“100万包机”，这些都成为连续剧吸人眼球的情节，成为“仇官”、“仇富”最好的宣泄。社会上与这些情绪一起的，还有“仇成功”，“仇外国”。谷爱凌代表中国取得奥运金牌后同时朝商业、艺术领域发展，被无数人谩骂为“在中国捞钱”，“精致的利己主义”。翁帆与杨振宁相濡以沫走过20年宝贵的爱情，从去年开始网上污蔑她为“间谍”、“负心女”的文章、帖子却铺天盖地。对外开放四十多年，最大特点是学习了外国，但今天谁要敢说一句美国、日本有什么好处，骂你八辈祖宗。在中国留学的外国留学生与中国学生正常的学习交往交流，被演绎成中国女生陪侍外国男生，山东大学原女校长樊丽明被任意谩骂污辱。让人十分吃惊的是，这些内容在互联网上却畅通无阻，无人过问，任凭传播。相关部门不出面发声，相关平台不致力于真相澄清。只要不是政治类的，说什么都行，怎么说都行。

每当看到拐卖儿童、电信诈骗这样的案情，我都在思考，为什么这些在非洲也不会大规模发生的事情，却发生在二十一世纪我们自己的身边。这仇那仇，说到底是相互不信任。这案那案，说白了是信仰的缺失。互联网本来是有快速、准确传播信息的便利，有利于人们相互之间更加密切的沟通，建立人与人之间的信任，但事实上却在造就一个巨大的“看官”、“看客”群体。

阿里的人血馒头，把一切展示的淋漓尽致。

(责任编辑：综合)