中国小康网 独家专稿
　　人的闲情夏日心也能动静自由切换。面对喧闹的那抹热气蒸腾的世间万物，你用安静的微凉心态接受感应，那时候你就能如白莲花般洁净清明了。闲情夏日

　　有人不喜欢夏天，那抹将这个季节称作苦夏。微凉我倒是闲情夏日喜欢夏天，倘若早晨从鸟鸣啾啾中醒来，那抹看窗外树影婆娑，微凉有阵阵花香拂面，闲情夏日会开心得立马翻身坐起，那抹这是微凉多么惬意的一个时刻啊。然后用最短的闲情夏日时间冲凉，穿最薄的那抹衣裙，活动活动手脚腰肢，微凉就走向艳阳中了。从小，我就因为皮肤黑而不怕太阳晒。去单位的路上，我走过一个工地，看到工人大哥拿着水管，兴致勃勃地冲刷运输货车出来进去的那个道口。第一，因为此处会有浮尘，这样能浇灭一些“自由分子”；第二，这样还能清凉道路，哪怕只是暂时的。我发现，路过的许多人看到水，立马就面带微笑了呢。

　　到了单位，竟发现空调坏了。这大热天，怎样排除燥热的干扰专心工作呢？只能采用唯心主义做法，自己心里默念心静自然凉。于是展开联想，到底怎样才算是心静呢？性格外向活泼的人能不能有一颗安静的心呢？大闹天宫的孙猴子能理性一些吗？孙猴子刚从石头里蹦出来横空出世时的性格，真真正正地是那种自由潇洒、热情冲动的泼猴性格。等到他上天入地、冒犯天帝、激怒众神、无法无天的一番折腾之后，最终被如来收拾了，束缚在五行山下，它才安静下来，整个过程竟用了五百年。再加上随后唐僧的紧箍咒，才让孙猴子把这火热的激情性格转变得理性一些了。

　　佛门弟子，哪能不安静呢？

　　油画家韦曦在《照夜白》这本书里提到：“天地间存在着运动和宁静两种力量，伟大的山水画沟通这两种力量，使静者动而不改其静，使动者静而不失其动。”他用这本书解读中国的山水画，也表达出这样的意思，动者也能显示静，静者也能趋于动。

　　这句话如此辩证，放到生活里，怎么理解？有人看中国的园林，安静的石头矗立在那里，细看石的尖削形状、石上纹路飞扬，却让人看到了动的态势；溪水被曲曲弯弯引进园子，成了静止的水面，水里却有游鱼上下，流动成满院子的安静气息。这就是动与静的和谐与转化。

　　动和静如此玄妙，但心里的安静也能这般转化吗？胡兰成在他的《今生今世》序言中说：“桃花难画，因要画得它静。”桃花夭夭，自古就被人看作春意喧闹的代表，怎么还要画出它的安静呢？胡兰成的散文里有浓厚的中国传统文化感觉，他把中国画的精髓指出来了，画桃花画出艳丽和热闹的人很多，能画出桃花在春天里的寂静和恬淡，那才是花鸟画的旨趣所在。

　　美学家宗白华在《细雨下 点碎落花声》里也提到，中学时，两次寒假，到浙东万山之中一个幽美的小城过年，那四围的山色秾丽清奇，似梦如烟；初春的地气，在佳山水里蒸发得较早，举目都是浅蓝深黛；湖光峦影笼罩得人自己也觉得成了一个透明体。而青春的心初次沐浴到爱的情绪，仿佛一朵白莲在晓露里缓缓地展开，迎着初升的太阳，无声地战栗地开放着，一声惊喜的微呼，心上已抹上胭脂的颜色。

　　他是如此地虚静，好像周围环境中的美丽与生气，都自然而然地借着他的身体和嘴巴，流溢出来成为诗意和美。

　　人的心也能动静自由切换。面对喧闹的热气蒸腾的世间万物，你用安静的心态接受感应，那时候你就能如白莲花般洁净清明了。

　　印度《奥义书》有言，当你凝视日落或山崖之美而发出“啊”的赞叹时，你便融会在神性之中。融会天地于个体中，做到天人合一时，那算是享受太古般寂静了。寂静中，夏日清凉倏然而至。

作者：沙子

　　在城市游走，却向往自然；为艺术倾倒，反向生活掘进；向天而歌，哪怕喉咙沙哑。

　　性格外向活泼的人能不能有一颗安静的心呢？大闹天宫的孙猴子能理性一些吗？

      （《小康》•中国小康网 独家报道）
       本文刊登于《小康》2020年7月上旬刊

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