墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯（1914-1998）被认为是墨西拉丁美洲最早与东方文化进行实质性交流的诗人之一，也是哥诗古诗首位翻译中国诗歌的墨西哥翻译家。这位诺贝尔文学奖得主曾在《双重火焰》一书中写道：诗歌是人帕中国留给世界最伟大的文化遗产之一。从墨西哥首都墨西哥城南部向东出发，斯从收独穿过平静但富有活力的中国中吸圣安赫尔区，步行大约半小时，东方就能到达科约阿坎区的韵味阿尔瓦拉多之家，一座有着红白相间外墙的墨西古老住宅。在这里，哥诗古诗帕斯度过了生命最后的人帕时光。展开帕斯的斯从收独文学生涯画布，眼前所见是中国中吸中国诗歌在其中绘出的绚烂图景。与中国诗歌相遇1914年，东方帕斯出生在墨西哥城一个知识分子家庭。韵味出生后不久，墨西帕斯随母亲一同搬到同城的祖父伊雷内奥·帕斯家中。房子坐落于米斯科阿克区，那里历史底蕴深厚，当时被称为繁华城市中的避风港，墨西哥当代作家胡安·比略罗、智利女诗人加夫列拉·米斯特拉尔都曾在此居住。米斯科阿克在帕斯的童年与文学作品中留下了浓墨重彩的一笔，他和朋友们在这里一起上学、打篮球、去家附近的电影院……最重要的是，身为记者与作家的祖父伊雷内奥把自己的藏书向帕斯开放，为他走上文学道路并接触中国文学埋下伏笔。1951年，帕斯与东方文化正式相识。这一年，他受墨西哥外交部派遣前往印度，并在后来几年先后担任墨西哥驻日本和驻印度大使。中国、印度、日本等国文学陪伴帕斯走过在遥远东方担任外交官的日子，也吸引他翻译了大量东方文学。在帕斯笔下，庄子、杜甫、王维、苏东坡等名家作品被译成西班牙语，在远隔重洋的美洲大陆落地生根，多年来长期钻研中国文学也滋养了他作品中独特的东方韵味。1968年，帕斯因不满当时的政府行为辞去驻印度大使职务。渔夫的歌飘荡在静止的岸边，王维酬答张少府，在其湖心的茅庵中，然而我却不愿在圣安赫尔或科约阿坎有个智者隐士的居所。结束多年外交和国外旅居生活后，帕斯回到家乡，借用王维作品意象，写下长诗《回归》。在唐诗《酬张少府》中，王维表达了对朝政感到失望、抱负无法实现、宁愿寄情山林的情感。王维一定想不到，他的故事将在千年后引发一位异国诗人的共鸣。跨越语言的藩篱尽管从未踏足中国，帕斯却能以文学为翼在这个东方古国遨游。在一场关于东方文化的电视访谈中，帕斯谈及对中国哲学思想的认识，他念起自己翻译的五言绝句《鹿柴》，诗中幽静、空寂的境界令他着迷，现实与超现实统一的禅修境界令他神往。帕斯在选译集《翻译与消遣》中专设中国一章，收录了包括《鹿柴》在内的大量中国诗歌与散文。由于语言差异，对于20世纪的拉美读者来说，在中国诗歌深林中探索十分困难。对于未系统学习过中文的帕斯来说也是如此，他翻译中国文学时主要参照英语与法语译本，作为这项事业的先驱者之一，几乎没有西班牙语资料可供参考。不过，语言的藩篱没有阻碍帕斯以自己的方式认识中国。在墨西哥汉学家弗洛拉·博顿看来，帕斯能够读懂中国文学思想，主要依靠他作为诗人的直觉与长期积累。我们常说诗无达诂一千个读者就有一千位哈姆雷特，不过在学界看来，帕斯对中国诗歌的翻译会尽量捕捉原作者的内心想法。墨西哥作家阿尔贝托·鲁伊·桑切斯表示，帕斯翻译时会首先了解作品内部逻辑，并沉浸在诗歌背后的历史文化与诗人创作境况里。在翻译杜甫的《春望》时，帕斯在短短八行诗句后附上了近两页评论注释，描述安史之乱背景下唐朝国破家亡、战乱分离的景象，尽量把杜甫的兴衰感慨与凄苦哀思传达给拉美读者。在中国引发回响1998年4月，帕斯因病去世，永远放下了手中的笔。不过，帕斯的故事还未结束。在数十年文学生涯里，帕斯用诗歌与散文拉近了墨西哥乃至拉美与中国的距离，如今，他的诸多作品也已被译成中文走进中国读者的书房。1991年，帕斯作品的第一本中文译本在中国出版，随后《孤独的迷宫》等一系列作品走进了中国读者的视野。2015年，帕斯的诗歌走进上海地铁车站和车厢内。一棵晶莹的垂柳，一棵水灵的黑杨，一股高高的喷泉随风飘荡，一株笔直的树木翩翩起舞，一条弯弯曲曲的河流前进，后退，迂回，总能到达要去的地方。帕斯代表作《太阳石》等诗歌被摘录印在车厢壁和扶手上，让市民品读到来自远方的文化作品。回到现在，要是帕斯看到自己曾通过文学畅想过的东方国度，如今许多中国读者像他热爱中国文学那般品读着自己的作品，他又会写下怎样的诗句呢？（文/朱雨博 吴昊）

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