年初，数字一代东方卫视推出文化节目《斯文江南》，古诗邀请演艺名家及文化学者，词受用现代戏剧的追捧围读结合中国传统吟诵，对传统文化进行创新性演绎，流行日前第一季收官，密码勾起了很多人的数字一代文化认同。3月中旬，古诗2022《中国诗词大会》总决赛，词受冠军姜震、追捧亚军滕凯枫都是流行警校生，季军王军则是密码一名石油工人。纵观播出以来六季获奖者的数字一代身份，过亿观众的古诗追捧，折射出当下人们对诗词的词受热爱，以及诗教传统对年轻人的影响。在同类节目带动下，抖音、B站、小红书等新媒体平台成为古诗词普及的第二战场，主打古诗词文化的一批UP主涌现，进一步降低了年轻人获取相关知识的难度和门槛。古诗词受到在电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代的追捧，流行密码到底是什么？受访者一：左志南 2010年获四川大学文学博士学位，同年入武汉大学中国语言文学博士后科研流动站，2012年7月出站后任教于西南民族大学，现为中国语言文学学院副教授、研究生导师。手 记今年开年，诗词这个文化主题在电视节目和网络平台上表现突出，其中以《中国诗词大会》《斯文江南》两档节目热度为高，前者侧重于古诗词的竞赛与解读，后者侧重于古诗词的演绎与互动，两者共同反映出一个值得关注的文化现象，即传统古诗词已融入了年轻人的精神世界。其实，主打中国传统文化的节目一直是各大电视媒体的常客，《梨园春》《华豫之门》《武林风》等就颇具影响力。2016年初，《中国诗词大会》第一季开播，以古诗词为主打的文化节目迅速升温，迎来了收视率和口碑双丰收。在同类节目带动下，新媒体积极跟进，抖音、B站、小红书等平台成为古诗词的第二战场，主打古诗词文化的一批UP主涌现，让古诗词吸引着越来越多的年轻粉丝。近年来，优秀传统文化IP在影视领域大受追捧，如前些年火爆的动画电影《大圣归来》《哪吒之魔童降世》就来源于对《西游记》和《封神演义》的改编。之后，更多的优秀传统文化被赋予了更加多元化的表达，比如火遍世界的故宫文创，就是对优秀传统文化再应用和再活化的一个优秀案例。在不远的将来，一首诗词、一个故事、一处古迹，都可能成为一部数字电影、一位虚拟人物、一处VR实景……届时九天开出一成都，万户千门入画图窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船等千年前的景物，都将走出文字，直观展现于我们眼前。创新，使文化内容与数字科技碰撞出灿烂的火花。今天的《中国诗词大会》《斯文江南》节目被追捧，就在于创新赋予传统文化精华新时代的审美，甚至让一些小众的古诗词也进入了年轻群体的视野。当然，这些只是一个新的起点，未来可期，这样的责任，其实就摆在你、我、他的面前。密码美、近、育有机融合进入21世纪以来，周杰伦的歌曲深受年轻人追捧，其中的中国风，如《青花瓷》《烟花易冷》等，更是深入人心，这些歌的流行，完全源自中国古典诗词的魅力。古诗词在年轻一代中引起共鸣，个中密码首先在于美。从先秦时的《诗经》《楚辞》，汉代的《汉赋》，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，我们能切身感受到古人对美的感知，这个美，来自自然，亦来自人世间。诗词是什么？在西南民族大学中国语言文学学院副教授的左正南眼中，它是内恕孔悲的仁者情怀，是高雅得体的义者风范，也是自然高逸的智者智慧。这种蕴藏在古代诗词中的美与情怀，具有一种特质，它超越了国家、民族和意识形态，跨越历史长河，时至今日，依然直指人们的精神需求。诗词中的精神力量是不容忽视的，它根植于民族的血脉与记忆，时刻影响着中国人的生活。古诗词的感染力极强，提到春天，你脑海中就能浮现春眠不觉晓，处处闻啼鸟；提到悲情，就能想到出师未捷身先死，长使英雄泪满襟；提到爱情的失意，就不由自主地要咏诵人生若只如初见，何事秋风悲画扇……拥有一定阅历的人能够在古诗词上找到共鸣，年轻人同样也能在其中得到滋养和激励。第二个流行密码，即在于近。客观来说，古诗词离老百姓的生活是不近的。在今天的生活中，除了特定场合，我们很少会在生活里吟诗作对，而且古诗词中的大量典故也让人难解。比如在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，白居易《长恨歌》的这一联大家都熟悉，但比翼鸟的典故，知者却不多——比翼鸟又名鹣鹣，传说中只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只在一起才能飞。再比如柳永的《雨霖铃》，寒蝉凄切，对长亭晚，这个长亭指古代驿站十里设一长亭，五里设一短亭，后来延伸成为送别之地的代称。所以，《斯文江南》《中国诗词大会》等电视节目，不仅有人吟诗，还有专家解读，甚至会还原创作的社会背景和故事细节，这样，就让古诗词的传播从单向吟诵变成了双向互动，雅俗共赏，拉近了古诗词与现代生活的距离。拉近了距离，就让更多的年轻人理解诗词蕴藏的智慧与美妙，进而能更深地接触传统文化的精髓。越来越多的年轻人爱上古诗词，密码之三在于育，来自国家层面对教育资源和教育模式的整合与更新。2008年前后，教育部提倡在大学教育中开设大学语文等通识类课程，进一步完善了传统文化在教育中的短板。虽然小学、初中、高中阶段，孩子们也学过一定的古诗词知识，但那大多是为应试服务，一来数量有限，二来理解不够深入。进入大学阶段，一方面随着年龄的增长，学生理解力有了显著提高，另一方面也有足够时间去学习了解自己喜欢的诗词。这样一来，古诗词在年轻人中的受众面就扩大了。当然，文史类学科有一个特点，那就是易学难精，门槛很低，但要深入研究，难度就非常高了。现在抖音、B站、小红书等平台上，很多主打传统文化的UP主也在进行古诗词解读，不断降低获取相关知识的难度和门槛，对电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代而言，客观上起到了良好的传播效果。

① 第一季冠军殷怡航，95后，当时为华东政法大学学生

② 第二季冠军武亦姝，00后，当时为高中生

③ 第三季冠军雷海为，80后，外卖小哥

④ 第四季冠军陈更，90后，北大工科博士

⑤ 第五季冠军彭敏，80后，北大中文系硕士

⑥ 第六季冠军姜震，00后，铁道警察学院大三学生

图据央视截屏流派学院派与新媒体派合力传承古诗词的推广也是有流派之分的，左志南将其分成了学院派与新媒体派两大类。学院派主要在高校教育中，以高校教师为主体，以高校教材为基础。有着穿裙子的士美誉的叶嘉莹，就是广义学院派的代表人物之一。在古诗词的解读上，学院派讲究严谨，以最权威最官方学术的解释为基调，尽量避免解读时融入自己的价值观。不过，因为每位老师的教育手段不同，具体操作上也会有区别。左志南认为，如果对学院派再细分，自己应该算是亲证派的一员。平时，左志南会尝试创作古体诗，但创作的源动力不是要成为李杜苏黄那样的大家，而是要熟悉古体诗创作的规律，学以致用于教学。据了解，除亲证派外还有体验派，有的老师会和学生一同穿上古装，在合适的场景中一起吟诵古诗词，让学生在场景中感同身受，加深对古诗词的理解。学院派之外的古诗词推广者都归属于新媒体派，包括现在关注度较高的电视节目《斯文江南》《中国诗词大会》，也包括在网络上粉丝众多的六神磊磊、安意如等作家。相对于学院派来说，新媒体派对古诗词的表达更加生动，更加贴近现代生活，更容易引起人们的认同。因为新媒体追求短平快，同时要足够博人眼球，因此切入的角度就可能剑走偏锋，比如十年生死两茫茫，新媒体派可能会从苏轼和亡妻的爱情故事去解读，而忽略了《江城子》本身的文学价值和时代背景。对新媒体派再进行细分，则可以分成自己动手写诗的创作派，六神磊磊、安意如等人的阐释派，《斯文江南》模式的演绎派，《中国诗词大会》模式的竞赛派等，不一而足。在左志南看来，无论学院派还是新媒体派，都有着各自的特点，也有着各自的局限，但在对古诗词的普及推广上，却形成了不同层面、不同方向的合力，唤起了人们内心对诗意的向往，客观上为优秀传统文化在青年一代中的传承起到了积极推进作用。契合每个年轻人天生就是诗人古人带着同情心写诗，把自然的一草一木、生活的一事一物都视作生命的一部分，诗句中藏满了自我的精神归属和人间情事。从先秦到两汉，再到唐宋元明清，那些流传至今的古诗词蕴藏了丰富的生命情感，至今仍然为人们提供着强大的精神动力。就本质而言，古诗词属文学文本，按符号论美学的理论，文学文本的特质并不仅是单一的信息传递，而是以所传递的信息为内核，形成一个巨大的晕圈，这晕圈就是作者的综合情感体验，是一种意境化的美学展现。左志南举例说，王维的《竹里馆》，独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照，其信息就是一个人在明月之夜，于竹林中抚琴。王维要表达的仅限于此吗？非也，那更是一种屏绝人事的高冷与孤独，还有耽于这种孤独的孤芳自赏。这种意境晕圈，正是古诗词的人文内涵和魅力所在。客观上讲，古诗词本身并不产生经济价值，你很难说一首诗值多少钱，但它陶冶情操，提供难以用金钱来衡量的精神动力和营养，正是这个时代所需要的社会价值。当你身处逆境，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海能给你力量；当你写作行文，合适得体的诗句让文章立时增色；当你面对流言蜚语，或许一句千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，就能让你视困难为云淡风轻……北大教授钱理群在其所编的《未名诗歌分级读本》序言中引用一位中学教师的话，每个人一生中都会有一段诗意盎然的岁月，更何况混沌初开的青春期，迷茫执着的深情，敏感纤细的心灵，只有诗歌才能诉说满腹的心思，书写对生活的最初感应，在某种程度上，每个年轻人天生就是诗人。96岁的叶嘉莹告诉我们，她一生经历了很多苦难和不幸，却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。左志南在接受记者采访时说，作为传统文化的智慧结晶，古诗词在高效率快节奏的现代社会，丰富精神世界，滋养人心，成为一种难以估量的精神动力。这，对古诗词成为当下年轻人精神一角的流行密码，大概也是一种旁注。对 话关于热爱、传承与创新受访者二：杨鹏威 95后，中国古代文学专业、唐宋文学方向研二学生记：就你观察，现在的年轻人对古诗词的接受和喜爱程度如何？杨：在我周围，年轻人对古诗词的关注度非常高。现在微信公众号、B站、抖音、知乎等新媒体平台上有很多网诗群、传统文化群，里面的主力成员基本是在校大学生、研究生。我比较熟悉的一个网诗群叫流觞亭诗社，一个活跃在高校的古典诗词爱好者团体，诗社名称取自流觞曲水，畅叙幽情之意，以诗词创作为核心，并尝试通过诗歌舞蹈结合、诗琴吟诵结合、诗书画印结合等形式来演绎古诗词。此类古诗词新媒体平台还有很多，除了流觞亭诗社，还有长安诗社等，这些诗社对吸纳社员有着非常严格的考核标准，即便如此，关注度、参与度依然很高，充分说明当下年轻人对古诗词的喜爱是一种较为普遍的现象。记：年轻人群体对于古诗词的推广，有着哪些优势？杨：我觉得优势主要体现在两个方面，第一， 90后、00后乃至10后从小生活在网络时代，对各种网络平台、应用、技术都比较熟悉，他们接受新事物的能力也很强，现在很多新媒体平台，如抖音、快手、B站、知乎等，很多UP主都是年轻人，他们以独特的视角和极具时代特性的表达来阐释古诗词，极具可读性与可看性。第二，随着高等教育的普及，年轻人的自身修养也提高了。像我关注的流觞亭诗社，大多都是本科以上学历，还有极大比例的硕士。社员所学专业不尽相同，除了汉语言文学相关专业，还有市场营销、工商管理、电子信息等领域，他们更容易形成一个从创作到制作再到运营的专业团队，从而以专业手段来对古诗词进行多元化、多形式的推广。记：在推广、普及、传承传统文化方面，年轻人有着很强的创新力。杨：是的，现在很多年轻人以优秀传统文化为蓝本，创作出各种各样的文创产品，比如故宫的文创团队，他们当中很多都是90后，他们设计创作出了行销世界的文创产品，也用优秀的新媒体技术为故宫旅游带来了全新体验，用VR技术呈现一个全新的故宫，真的很厉害。新时代背景下，新媒体为传统文化提供了绝佳的传播平台，而数字技术，则为传统文化再创作提供了无限可能。

画游千里江山——故宫沉浸艺术展观体验 新华社资料图片成都日报锦观新闻 记者 吴亦铮

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