原标题：贬琼抗金名臣胡铨丨老家庐陵：少年心事当拿云（三）

追随萧楚读春秋

胡铨出生于徽宗崇宁元年壬午（1102年）六月三日。贬琼父亲胡载给他取名为单字“铨”，抗金是名臣希望他日后为人处世应当学会衡量轻重，也许他是胡铨在为自己因为一考失利便弃学归农感到遗憾。同时，丨老他更希望自己的家庐儿子能够饱读诗书，最终为安邦定国做出相应的陵少成绩，为此，年心拿他将大儿子胡锋取字为邦先，事当大丈夫读书自然是贬琼以安邦为先。胡铨出生之后，抗金他将其取字为“邦衡”，名臣希望他能够左右权衡，胡铨施展才华辅助君王将国家治理得井井有条。丨老

崇宁元年这一年似乎有些平淡，家庐史书上没有任何异象的记载。但是这一年却是对大宋王朝至关重要的一年。

首先是这一年的三月，徽宗命宦官童贯在苏杭设置造作局，大量收集动物牙、角、犀以及植物竹、木藤以及金银玉物等各种稀有贵重原料，制成各种精巧的工艺品，供宫中赏玩。徽宗本来就是“风流才子误入帝王家”，而这些珍宝奇玩更大程度上刺激了他的享乐之心。后来当权的宰相蔡京倡导“丰亨豫大”，更是将这种奢靡赏玩之风张扬到极致，这为北宋亡国埋下了伏笔。

其次，徽宗之所以改元崇宁，意思是尊崇熙宁，即神宗时年号，这使得朝廷政局由先前的旧党执政转向新党执政。这一年，由蔡京主导，将元祐（1086—1094年）中反对新法及在元符（1098—1100年）中有过激言行的大臣姓名呈上，以文臣执政官文彦博、吕公著、司马光、范纯仁、韩维、苏辙、范纯礼、陆佃等22人，待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等48人，余官秦观等38人，内臣张士良等8人，武臣王献可等4人，共计120人，分别定其罪状，称作奸党，并由徽崇亲自书写姓名，刻于石上，竖于端礼门，称之“元祐党人碑”。这一举措将北宋党争推向新的高潮，对南宋政局也产生了深远影响。后来秦桧专权，以此手法打击政敌，有过之而无不及。

但是，徽宗也并不是一无是处。他于崇宁元年（1102年）下令全国兴学贡士。具体内容为：州县二级均设立学校，州设教授二名，县置小学。县学生经过选考，升入州学。州学生每三年举行一次考试，补充入太学。其实早在仁宗时期，由范仲淹主导的“庆历新政”就已经提出改革科举、选拔人才、兴办学校的措施。庆历四年（1044年），仁宗皇帝下诏州县皆设立学校，参加科举的人必须先受教育，士人须在学校接受过三百天的教育学习才能参加应试。吉州州学就在这个时候得以成立，庐陵县也因此成立县学。元丰年间，宋神宗颁布《学令》再次兴学。徽宗这个时候的举措可以说在仁宗、神宗的基础上进一步推动了全国教育的发展。在宋朝政府的大力倡导下，庐陵城的教育也得到较大发展，在很短时间内就涌现了诸多学校和书院。胡铨理所当然成为其中的受益者之一。

胡铨祖上几代均以耕读为业，未曾出仕。父亲胡载字宏中，从小熟读了各种经典，很有才学，曾经参加过一次科举考试，但是一试不中就放弃归农了。虽然如此，家学渊源却从未曾中断。胡铨小时候受到良好的教育，家里有不少藏书，他因此熟读了各种经学典籍，成为小有才气的神童，在当地产生很大影响。父亲不仅向他讲述了先祖胡杲的丰功伟绩，更根据祖上传说叙述了家族渊源：远古时期的尧帝将女儿嫁给了有才华的舜，居住于妫沩河边，此后子孙伴河而居取姓为妫。武王伐纣后建立了周朝，感念舜之功德，就寻访到舜的后裔妫满，将女儿元嫁给他，并封其为陈侯，后来被人称为陈胡公。妫满去世后，两个儿子分别以“胡”和“陈”为姓。这样，妫满就成为胡氏先祖，被称为“周始祖”。这样，胡姓就成为舜的正宗后裔了。家族渊源带来的荣耀使得胡铨倍加努力，希望通过自己的努力进一步光宗耀祖。同时，前辈同乡先贤一直激励着少年胡铨，尤其是欧阳修更是成为他效仿学习的对象。

比胡铨早将近一百年的欧阳修于北宋景德四年（1007年）生于庐陵泰和，四岁时父亲就因病去世，孤儿寡母日子异常艰难。在万般无奈的情况下，由母亲郑氏带着投奔在随州任推官的叔父欧阳晔。虽然叔父对欧阳修孤儿寡母多有照顾，但是毕竟自身家庭条件也不是很富裕，能提供的帮助也是有限的，母亲便用荻杆在沙地上教欧阳修读书写字。在这样的艰难环境中成长，欧阳修却能官至翰林学士、枢密副使、参知政事，推动北宋政治改革。曾主持修撰《新唐书》、《新五代史》，而且诗词文章俱佳，对整个宋朝文学创作风格起到了更正流弊和率先垂范的作用。不光如此，欧阳修有着开阔的胸襟，对有真才实学的后生极尽赞美，极力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名都与欧阳修的学识、眼光和胸怀密不可分。欧阳修一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。在宋代名重一时的文人苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

胡铨希望通过自己的努力，能够像欧阳修一样在仕途上一展宏图，兼济天下，更希望自己的诗词文章能够传诸后世。因此他在父辈的教导下刻苦攻读，以家乡先贤为楷模，同时也遍求诸师以求点拨。这个时候，庐陵乡贤萧楚走入他的生活。

萧楚字子荆，系庐陵泰和人，和前辈欧阳修是正宗老乡，系理学大家程颐弟子。他出生于治平元年（1064年），比胡铨整整大了38岁。为人刚毅有执，嫉恶如仇。曾经有朋友被冤屈入狱，萧楚冒着酷暑前往营救，最终使得冤情大白于天下，得到大家的赞赏。绍圣年间，萧楚曾经游太学，贡礼部，不第，其时正值权臣蔡京掌权，他因此留书于门人冯澥，说蔡京将会是宋朝的王莽，对国家祸患无穷，后来证明果真如此，可以说是具有非凡的胆识和眼力。从此，萧楚不再留恋仕途，隐居于家乡的三顾山下，读书著述，并以传授《春秋》为业，一生不娶，以学者终身，人称三顾先生。追随萧楚学习《春秋》者前后达数百人，去世后被弟子私谥为“清节先生”。

自古便有“读春秋晓大义”的说法，三国时名将关羽除了武艺高强外，还熟读春秋，通晓大义，最终成就了“义绝”的称号。胡铨年少时便追随名贤萧楚学习《春秋》。萧楚一反学者重知识、轻伦理的治经传统，注重经学大义，这对少年胡铨产生了极大影响。建炎二年（1128年），胡铨中进士甲科第五名，可谓是“春风得意马蹄疾”。在异常激动之余，胡铨拜服于萧楚床前，萧楚却一脸正色地说：“学者非但拾一第，身可杀，学不可辱。毋祸我《春秋》乃佳。”意思是说考取功名利禄固然可以理解，但是即便杀身成仁，也不能违背春秋大义，可谓是掷地有声！可以说，胡铨日后历经坎坷而不改初志，是和萧楚的教育以及《春秋》精神的熏染有着极大的关系。

建炎三年（1129年）十一月，因为护卫吉州城有功，胡铨被朝廷授承直郎、吉州军事判官，正式开始了自己的仕途生涯。但是恰逢父亲胡载因病逝世，胡铨未能就任，回到庐陵为父亲守孝，并继续向萧楚请教《春秋》之学。祸不单行，在几个月之后的建炎四年（1130年）十月二十四日，萧楚也因病离开人世。萧楚临死之前特地叮嘱自己的得意门生胡铨为自己撰写墓志铭。在《清节萧先生墓志铭》中，深情回忆了恩师一生的基本情况，并对其道德文章推崇备至。因篇幅不大，兹录于下：

江左有隐君子曰萧子荆，讳楚，号三顾隐客。父仲舒死，以甥从罗公括学，攻苦二十年，不汲汲仕意。绍圣间，以母夫人命预螺川贤书，不中礼部程，留太学。时方校对声律，己独穷经，于《春秋》尤深。淮海孙氏、伊川程氏皆以三《传》闻，授业者常千人。先生往质疑，归叹曰：“政未免著文字相。”作《经辩》，众高之，谓是将名家，乃更北面。

萧楚虽然未能在科举上有所斩获，但是却对学问有着自己的看法。他认为程式学问虽然追捧者甚众，但是太过于雕虫琢句，皓首穷经，因此特地撰写《经辩》，被人们尊崇为名家。汉唐以来，研究《春秋》的人数不胜数，但是只有萧楚从经学的角度去思考，因此影响极大。

会母死，且蔡氏方君图，遂慨然引还，入林下。移其從游冯澥书，谓蔡氏败国，将为宋王莽，誓不复仕。澥得之惊，今始证其不狂。尝游巴峡瓯粤，气愈豪放。其寓于诗文者，鉤章棘句，反闲淡清古，然种种讥切，不苟作。自汉唐迄今，家《春秋》者且千，盖癖于《传》，而先生断以《经》。弟子百余人，传《春秋》六艺者财三四，如贤良方正赵旸与澥其人也。澥尤骨硬名天下。初王氏出新学，废麟书，士媚进无大略。靖康改元，澥骤见任，亟与丞相吴公敏白上，诏可之，复置学宫，议盖先生出。

因为母亲去世，再加上蔡京弄权，萧楚便绝了仕途的想法，从此优游林下。萧楚还培养了诸多弟子，有名的除了胡铨外，还有赵旸、冯澥等人，其中尤以冯澥“忠鲠名天下”，在钦宗朝曾知枢密院事，授资政殿学士、太子宾客等。在靖康年间，冯澥向丞相吴敏白建议朝廷废王安石的新学，依然以传统经学为根本，就是出自萧楚的见解。

晚以其余授铨几十稔，偶登甲第，为《春秋》第一。归拜床下，先生曰：“学者非但拾第一止耳，身可杀，学不可辱，无祸吾《春秋》乃佳。”异时有友坐诬，系大庾狱，先生冒盛暑往救，终得不冤，人皆道其义。先生性嫉恶，至抗声缕数不少恤，及见善，则谈不释口。暮年，依明德江陈公，及与先君伯仲为方外友，以累免应得官，不屑就。大臣约荐之朝，度不可强，亦已。

胡铨接着回忆了萧楚晚年的生活场景，自己拜先生为师，先生更多地勉励自己要树立起精神气度，否则的话即便是熟读了《春秋》也没有用处。萧楚晚年过着优游林下的生活，多次被推荐入朝，但是却坚辞不就。

建炎四年十月二十四日以疾卒，清风满床，文字横斜而已。享年六十七，卜十一月庚申葬于永乐乡赤岗之原。门人哀临且挽，因以清节易先生名。呜呼，士穷见节义，不幸不生孔子前，与叔肸同卒，可叹也。初，先生壮未有室，或以无后为劝，先生曰：“咄，舜虽圣，不能掩父之恶，颜孟无嗣，而祭典百世益肃。若司马迁、班孟坚、扬雄辈，岂以有后故显耶？”卒不娶。

对于萧楚逝世时的场景，胡铨描述为“清风满床，文字横斜”，真是让人难以忘怀这一“春秋”大师。胡铨动情地评价萧楚说，“士穷义乃见，不幸不生孔子前，与叔肸同卒，可叹也”，这是以春秋时期不食鲁宣公之俸禄的叔肸来比拟，对萧楚气节的高度赞赏。萧楚终身未娶。在其壮年时就有人以“无后”相劝，萧楚说：“舜虽然圣明，但是却无法掩盖父亲的罪恶；颜回、孟子等均无子嗣，但是却不妨碍他们流芳百世。还有历史上的司马迁、班固、扬雄等，他们之所以名垂青史，难道是因为有后的缘故吗？”

先生文集百余卷，多发明《易》、《春秋》与阴阳、卜筮、占相、医方、氏族、星经、地志、字书、图画九流百家，及驳王氏远至浮图老子外国之说，后宜大行。先生前不讳日，谓所亲江君预凶事，曰：“铨以吾铭。” 仆敢以不佞辞？遂泣铭曰：

系古立言，不以子传。过者肃之，将千万年。

萧楚留下文集百卷，内容上广泛涉及到易学、春秋学、阴阳学、占卜学、医学、星象、地志等各个方面，尤其是驳斥王氏学说的文字，影响更为深远。胡铨认为自己的老师因为“立言”将名垂千古。一个月之后，胡铨还没有从丧师之痛中走出来，特地撰写了《祭萧清节先生文》以表示哀悼。

在胡铨日后漫长的流贬生涯中，“先生之书未尝一日去手”，同时，还继承老师的学问向青年学子传授春秋之学。在萧楚先生辞世四十年后，胡铨入经筵时，还深情地说“先生实臣之师”。再到后来，罗泳、罗泌刊刻萧楚遗著《春秋辨疑》，胡铨还亲自作序。这一方面体现了胡铨知恩图报，另一方面也体现了春秋之学真正进入了胡铨的骨髓，成为终身受用的学问。（曾庆江）

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