有些读过《聊斋志异》的刀郎独家的故网友发现，其实这首歌的新歌灵感源于《聊斋志异》的一则故事，那么“罗刹海市”的中的中罗故事又从哪里得到，是罗刹蒲松龄编撰出来的吗？
文/米广弘
一首名叫《罗刹海市》的歌曲火了，截至7月底的国里播放量已经达到了80亿次。
有些朋友对歌曲所提及的解读经典“罗刹国”不甚了了，认为或许是佛教清代民众话语中的“罗斯”。清代的京师，曾经居住过“罗刹”人，也曾修建过“罗刹庙”。但此“罗刹”非彼“罗刹”。尤其是蒲松龄在《聊斋志异》中所说的“罗刹”，更像是从佛教经典借鉴而来的。在佛教经典中，有着很多关于“罗刹国”的故事，此类故事曾在印度民间广为流传。
《聊斋志异》的内容从哪里得到，是蒲松龄编撰出来的吗？按照蒲松龄本人的说法，其“才非干宝，雅爱搜神；情同黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”，通过“集腋成裘”的方式，点滴积累出一部近五百篇的故事集。如此看来，他笔下的故事，很多都是从民间搜集来的。
“罗刹”容易让人想到在小说《西游记》中铁扇公主的“别称”——罗刹女。
罗刹，梵名raksasa，最早见于古印度诗集《梨俱吠陀》，是恶人的代名词，后来又演变为恶鬼。被佛教“收编”后，罗刹仍是以吃人为生的恶鬼。不过根据性别的不同，罗刹的颜值差别却很大。男罗刹长得很丑，罗刹女却是相貌美艳、善于诱人。
同时在佛经中，也偶有见到罗刹女成为佛祖的护法。所以说，在“罗刹女”这一称呼中，既寓意了凶残的本性，又兼有修炼佛身的慧根。铁扇公主既得了这样一个别号，自然就继承了善与恶交织的双重本性。
海市是即为海市蜃楼，我们现在知道海市蜃楼与复杂的气候、地形、地球物理等诸多元素有关，但亲眼能看到的机会也是少之又少。
在古代人们不知道科学原理的情况，更是为认为是奇观。在西方神话中被认为是恶魔所居之地，而在中国确是被认为是仙境。
“罗刹”和“海市”对古人来说都是超脱现实生活的概念或想象。但人们对这些概念或想象的使用却又回到现实生活之中。罗刹总是设法攻击佛陀，但总是被佛陀化解，由此证明佛教不会被邪恶力量所摧毁。
佛教中的很多人物故事来源于印度神话，就像中国道教里很多人物来源于中国神话故事一样。如同蒲松龄在《罗刹海市》文末所说：彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”
原标题：《罗刹·海市与佛教》
图片来源：十愿网
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