孙若怡（中评社 张爽摄）

　　中评社北京10月24日电（作者孙若怡）纪念台湾光复，孙若识就要正确认识台湾人的怡正历史与真正的台湾人精神。自甲午战败马关条约签订后，正硬台湾人开启了抵抗异族侵略、台湾对抗暴虐统治与反抗帝国主义霸权三个阶段，孙若识在51年的怡正殖民统治中，进行了持续且无畏的正硬抗日斗争。　　武装抗日的台湾悲壮　在前两个阶段中，“武装抗日”（1895-1945）是孙若识一个重要的特质。台湾人以简陋的怡正农具器械，对抗拥有现代化榴弹与机关炮配备的正硬日本军队。因此，台湾只要在日军武器射程程之内，孙若识“村庄、怡正人、正硬畜”无一幸存。日本人对台湾人的屠杀，堪称日后在大陆“三光政策”的试验场；仅以云林大屠杀为例，瞬间毁灭近50余个村庄、4700余户村民。在内、外无援的情境下，台湾义民的抗日“其境苦、其情苦、其志尤苦也！”光在这20年内，据保守估计，台湾汉人死亡至少应在45万左右；若加上日后原住民的武装抗日，整体台湾人的死亡应在65万人上下。　在那些绝大多数“或战死、或自杀、或病殁”，就是鲜少投降人们的赢弱身躯中，在那些被视为“水浒传草莽式”的武装抗争中，其惊天地泣鬼神、誓死如归之英雄义行，正是传统中华文化孕育下大义凛然的典型；他们的牺牲犹如全景画中浓墨重彩的一笔，见证了中华民族的浩气长存。让我们在此深深地缅怀姜绍祖、吴汤兴、简大狮、余清芳、詹阿瑞、罗褔星、莫那鲁道以及无数的死难者们！　　非武装抗日的意义　到1915年，日本虽然已经占有台湾近20年，但日本当局始终以“差别待遇”统治对待台湾人；在［匪徒刑罚令］、［保甲条例］等多项律令下，对台湾人实施连坐法、施行撘刑以及极权统治。台湾先贤们在这“非武装抗日”（1915-1937）阶段中，采取渐进式的和平手段，推动“台湾议会设置请愿运动”，以追求殖民地人民自治为目标；成立“台湾文化协会”，致力于台湾人的思想启蒙工作；组织“农民组合”，从事农民与劳工运动的推展。在长达二十余年非武装抗争的岁月里，台湾的先贤们例如林献堂、蒋渭水、简吉等人，为台湾政治、文化与社会运动等各方面的觉醒，都带来了全新的思维与行动力。他们除尽展台湾人的豪情与睿智外，也与武装抗日的英烈，在历史长河中交相辉映！　　台湾光复与台湾人的努力　　在全面抗战爆发后，台湾青年除在殖民地密谋反日响应祖国的行动外，也有一批远赴重庆与国统区或寻找延安与根据地的年轻人，为祖国大陆抗击帝国主义的侵略，而贡献一己之力。抗战期间，许多台湾人的抗日团体分散在祖国大陆；1941年2月10日，各个不同的团体联合成立了“台湾革命同盟会”，其宗旨有三：　　第一、打倒日本；第二、拥护祖国抗战；第三、光复台湾。　（一）、“保卫祖国、收复台湾”目标的提出　　此后，李友邦、谢光南、宋非斐如、李万居与翁俊明等人，就以这个组织为中心，积极推动“保卫祖国、收复台湾”的目标。　（二）、“建设台湾、保卫祖国”的用心　　1943年11月27日，在［开罗宣言］发布、台湾复归中国得到了保证后，李友邦等人进一步提出台湾革命的新任务，将进入“建设台湾、保卫祖国”的新阶段。其中“建省、建军、建政”，是重要的起点；而“台湾复省”与“收复台湾”，在意义上是根本不同的。“复省”是台湾革命的一种手段，“复土”则为台湾革命的目的。台湾先贤们认为，两者工作必须双管齐下，确实落实；他们高瞻远瞩的见识与规划，在在显示了革命者的高光形象。　　　　如今，岁月悄悄地已飞逝了77年，在我们庆祝台湾光复之际，不禁要问在“复省”与“复土”的问题上，我们是否依然如昨？在民族伟大复兴的愿景前，唯有在九二共识的基础上，将“复省”与“复土”完美结合，才能告慰无数革命义士与先贤的在天之灵！　　（作者系稻江科技暨管理学院前学术副校长）

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