北京男子燕兆时为了200多名孩子不至于失学，敢做梦辞去航天工程师之职，让孩成了一所濒临解散的也种打工子弟学校校长。上课过程中燕兆时发现，政府责任当他问一年级孩子“长大以后的敢做梦理想是什么”，很多孩子会说想当科学家、让孩艺术家、也种舞蹈家。政府责任可是敢做梦拿同样的问题去问五年级的孩子，他们的让孩答案却是啤酒推销员、保镖和清洁工。也种燕兆时称，政府责任打工子弟和城市孩子原本没有不同，敢做梦但由于环境问题，让孩他们不敢想。也种（11月19日《京华时报》）

　　虽说“三百六十行，行行出状元”，艺术家与清洁工只有行业区别却无贵贱差异，前者有前者的心酸，后者有后者的骄傲。然而，当某个群体子弟的“理想”单一化地指向其父辈所从事的工种，甚至出现“二代”、“三代”的职业世袭时，其背后所隐现的阶层固化问题便需要引起社会的高度重视。为什么打工子弟会将当啤酒推销员、保镖和清洁工视作未来的人生理想？为什么“不知愁滋味”年纪的孩童便已对更好更体面的职业未来不抱幻想，甚至“不敢想”？这一连串的追问发人深思。

　　诚然，不是每个“小拉兹”都会变成百万富翁，但青少年梦想的过早夭折，甚至从来没有梦想，“想都不敢想”还是令人鼻头一酸，感慨颇多。人生需要理想，社会不能没有希望，就像《雨果传》中所言：“不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。”拥有梦想是每个人的权利，更是一种自信的表现。没自信，800字的“理想人生”作文都填不满。更要命的是，过于现实还可能催生阿伦特所谓“平庸的恶”，于社会、于国家、于人类的消极意义不容小觑。

　　使每一名“小拉兹”心怀理想、敢于梦想甚至幻想，首先需要解决他们的基本生存问题。很难想像，贵州毕节那5名“魂断”垃圾箱的流浪儿童会有什么崇高的理想。或许，成为一名啤酒推销员、保镖或清洁工，不挨饿、有钱花，对他们来说都是奢望。甚至，除了吃饱穿暖，生活都未曾告诉他们还有别的更高远的理想存在。其次，应建构起有利于平等竞争的制度环境，打破户籍壁垒，疏通社会流动管道，消除教育、就业过程中的各种身份歧视。若是人大附中年保送北大清华人数比青海全省考上的仅少10人这样的情况延续下去，那么输在起跑线上的民工子弟哪还有“后来居上”的可能？

　　使底层有梦，帮底层圆梦，这既是和谐社会的应有之义，也是执政为民的职责所在。可以说，只要底层还有理想，社会就还有希望；只要底层民众能通过自身努力获得成功、实现梦想，那就是好梦。

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