宋朝商人积极地向士大夫靠拢，往事为求刻意模仿和追求士大夫的宋代商人士梦兴趣和品味。图为《清明上河图》局部车水马龙的功名宋代东京街市。

　　中国小康网 独家专稿

　　宋朝商人积极地向士大夫靠拢，买房忙一方面寄希望于子孙通过科举考试成为士大夫，往事为求另一方面刻意模仿和追求士大夫的宋代商人士梦兴趣和品味，甚至在同士大夫的功名交往中获取了更大的商业利益。

　　随着商品经济的买房忙繁荣，商人这个一直以来被冷落和压抑的往事为求群体，在宋朝的宋代商人士梦社会生活中发挥了越来越重要的作用，建立起犹如近代的功名商业文明。他们不仅形成了独特的买房忙“行陌”文化，构建了健全的往事为求行业组织，而且为了获得与其经济地位相称的宋代商人士梦社会地位，宋朝商人积极地向士大夫靠拢，功名一方面寄希望于子孙通过科举考试成为士大夫，另一方面刻意模仿和追求士大夫的兴趣和品味，甚至在同士大夫的交往中获取了更大的商业利益。

　　商人偏爱“士大夫”

　　早在战国时代，韩非子就将商人视为“五蠹”之一，因为商人无益于耕战，所以不利于当时的社会发展。到了宋朝，虽然过去了一千多年，商业高度发达，但是传统中国“士农工商”的等级秩序观念根深蒂固，商人的社会地位依然很低。对于那些巨商大贾而言，这无疑是与其经济地位不相称的，因此，他们对于后代就有一种强烈的希冀——参加科举考试，成为士大夫。

　　在唐代，对于商人参加科举考试是有严格的限制的。《唐六典》中有明文规定：“凡官人身及同居大功（注：丧服中的第三等，此处代指本宗堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹等）已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕。”家里连有亲戚经商的都不允许做官。但是到了宋代，这种局面发生了根本性的变化，“如工商杂类人等，有奇才异行卓然不群者，亦并解送”，这里的“解送”指的是参加宋朝科举考试里的首轮考试“解试”，商人中有卓越才能的，是可以跟其他人一同参加科举考试的。比如宋真宗的时候，一个侯姓富商的儿子在大中祥符八年（1015年）进士及第，后来被授予真州幕职官。

　　商人参加科举考试相比普通人家有绝对优势。一来他们可以聘请最好的老师，从而接受到最好的教育，《邵氏闻见录》中就记载潞州商人张仲宾“筑学馆，延四方名士，与子孙讲学”；二来他们可以利用所拥有的财富来合法地获取录取优势。什么叫“录取优势”？这有点像现在的高考，全国各个地区州县依照人口规模和文化发展程度，规定了不同比例的录取名额，叫做“解额”，只有取解之后，才能进一步参加省级的考试。

　　当时首都东京的录取名额最多，所以东京的考生就比其他地区的考生有优势。当然，跨州县考试在宋代是被明令禁止的，所以，要想参加东京考区的“解试”，就必须要有东京户口，那怎么才能取得东京户口呢？答案非常简单：买地（房）。于是那些腰缠万贯的外地富商早早就给自己的儿孙们在东京广置田产。要知道当时东京城可是寸土寸金，我们后世所仰慕的苏轼、苏辙一辈子都没买得起东京的房子。

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