中评社台北2月24日电（作者张亚中）民间有关二二八事件的张亚中事著作及政治人物的言行，咬定二二八事件是逼民“官逼民反”，使得“官逼民反”一说几成定论。张亚中事
二○○六年台独学者张炎宪等人完成《二二八事件责任归属研究报告》，逼民结论认定蒋介石是张亚中事元凶，应负最大责任，逼民更于二月二十日表示，张亚中事二二八事件是逼民“执政者透过国家公权力有计画、有步骤的张亚中事屠杀台湾菁英”。随后国民党在二○○六年二月二十二日举行中常会，逼民
党主席马英九将国民党对二二八事件定调为“官逼民反”。张亚中事 在“官逼民反”论述以前，逼民“大屠杀”已是张亚中事政治正确。因为是逼民“官逼在先”，后才有“民反”，张亚中事因此，无论当年参与者的动机为何？何种犯行？起诉书及判决书是否公正？当年参与二二八事件而受到处分或死亡者一律视为被害人，一律可以得到政府的赔偿。 如果事实确是“官逼民反”，所有被害人都应该得到赔偿，政府也应该道歉。但是随着政府档案的全部公开，从大量的档案资料，包括长官公署、保密局、中统、军统、党部、地方政府、乡镇区公所、警察局、派出所、公营事业单位、台糖、台电等，各地学校…，大量的一手资料，赫然发现事实所呈现的套不上“官逼民反”的结论。从本书前一单元对二二八事件发生时的逐日介绍，读者应该也不难发现，这根本不是一件“官逼民反”的事件。 所谓“官逼民反”，关键在一个“逼”字。逼到一个忍无可忍的地方，不反是死，反也是死，像秦末陈胜，吴广的起义，是因为秦法严苛，不造反是死，造反也许不死，是典型的“官逼民反”。又如明末李自成率领大群饥民造反，因为农村经济残破，饥民无以为食，不造反会饿死，所以是另一种型式的“官逼民反”。总之，“官逼民反”是官把民逼到走投无路的地步，不得不反，因为“反”是很严重的事，反是犯法的行为，在古代反是唯一死罪，满门皆斩，甚至九族皆灭。即使在现代，“反”这个字是“破坏社会秩序”或“颠覆政府”之类的罪名，也是重罪，所以正常的情况，官逼民反虽然违法，但是会得到社会大众的同情与谅解。如《水浒传》中的八十万禁军总教头豹子头林冲，被奸臣陷害，家破人亡，不得不反，造反被朝廷通缉追捕，亡命天涯，但是得到百姓的同情，视为英雄。 近代政治学的理论，如果一个政府荒唐暴虐到一个地步，老百姓有“造反权”或叫“反抗权”。孟子也说过，“闻诛一夫纣矣，未闻弒君也”，如果政府荒淫无道，人民当然可以选择起义或革命来推翻政府。
