端午起龙船仪式。 中新社记者 陈楚红 摄公元前278年端午,屈原在汨罗江畔投江殉国,当地人出于对屈原的崇仰和爱戴,把端午及节日的活动和习俗全献给了屈原。端午节的内涵也由祭祀龙,转向纪念爱国为民、上下求索的屈大夫,注入了新的文化内涵。端午的习俗可分为原始习俗与屈原之后衍生习俗。原始的核心主题是驱瘟、除恶、消灾、祛病,如祭祀龙的仪式,祈求风调雨顺、平安丰顺,如挂菖蒲、艾叶也是为了消灾防疫、祈求健康平安。屈原投江之后,习俗升格为一种精神寄托。如龙舟过去是祭祀龙仪式的一部分,起源与屈原并无关系,但龙舟竞渡之寓意,却是楚国人为纪念屈原,借龙舟驱散江中之鱼,期望阻止鱼虾吃掉屈原身体。端午习俗既是祭祀,也是纪念,激发人们的爱国情怀,龙舟竞渡这项运动,也蕴含了人民凝聚力及拼搏竞争的精神。中新社记者:纪念屈原的习俗如何成为全国性的节日并流传至今?刘石林:南北朝之前,屈原只是作为一个文化人被记录在《汉书·艺文志》中。南北朝时期,中国政权经历长期分裂,无论统治者还是民众,都希望有统一的局面出现,于是通过节日喜庆的氛围,获得精神上的平衡,求得心理上的补偿。根据南朝《宋书》记载,逢端午节时,南朝宋武帝常会送一些杂色粽子给北魏太武帝,节日成为增进民族间交流的载体。彼时,屈原等历史人物长期受到人们的尊敬,却没有明确的纪念方式。随着端午神秘气氛淡化,相传这些历史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右,天然的联系让其逐渐捆绑在一起,衍生出丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。中新社记者:中国端午节申遗是三省四地联合打包,屈原与端午为何能成为人类共有的文化遗产?刘石林:端午节在中国的重要程度,几乎仅次于春节,迄今已有2500余年历史,它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟等,各地活动略有不同。中国三省四地的端午习俗在2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录,2008年首次正式成为国家法定假日。联合打包一是证明端午节在中国有广泛的文化基础,二也有利于将这一习俗完整地呈现于世界。端午习俗成为人类非物质文化遗产,因为其有深厚的文化内涵,背后蕴含着爱国、拼搏、无私奉献的精髓,体现了民族的凝聚力。屈原与端午文化在世界上影响广泛,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。同时,端午习俗体现了中国传统的祭祀文化,现留存的各类祭祀祭文,就是祭祀文化的活化石,充分体现了中华民族天人合一的自然观,清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活和文化内容。中新社记者:世界上还有哪些国家有端午习俗?我们又应如何展开对端午节的保护与实践?刘石林:日本、韩国、越南等东亚、东南亚国家,都有庆贺端午的习俗,只是因地域文化不同而在细节上存在差异,但根源都来自中国。我们保护端午遗产的目的与意义,根本原因是要激发全民族对传统文化的热爱和保护,增强民族文化自信,唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念的重新思考,并促使抢救和保护更加科学化、规范化。如今,对于很多节日习俗,我们要在注重形式的前提下,挖掘和保护形式内在的文化。在市场经济之下,如何恢复传统文化的纯净本真,值得认真思考研究,需要几代人持续努力探索。中新社记者:端午成为世界共有的文化遗产,对中国文化走出去有何借鉴意义?中国数千年的古老文化、无形资产,又该如何加强保护?刘石林:端午文化能够走出国门,得到世界认可,主要是因为其固有的文化特质——民族爱国情怀,这是无国界的。中华文化与西方文化在本质上并无优劣之分,重要的是相互理解、相互沟通。节日文化正是促进这种理解与沟通的良好载体。
来自美国加利福尼亚的母女制作彩粽,庆祝中国传统节日端午节。中新社记者 张丽君 摄除了端午外,春节也已走出国门。春节来临时,许多国家的领导人都向华侨华人发贺信,或直接参与当地活动,体验祥和、喜庆的节庆文化。他们的贺信,实际上是表达对中华文化的尊敬,也说明中华文化不仅可以走出去,还可以成为与西方交流的桥梁、友好的象征。要更好地保护中国几千年积累的古老文化,首先要通过创新方式向下一代传授、传递,形成传承。其次是要更积极地宣传,让更多年轻人能了解、认知、体验,从而产生兴趣,主动来学习、传承。然后,还要通过各种活动载体让传统文化活起来、动起来,比如过端午就应划龙舟、吃粽子,去亲身感受,而不能让它锁在柜子里、仅存于书本上。(完)受访者简介:
中新社记者 付敬懿 摄刘石林,1942年11月出生,湖南汨罗人,副研究馆员,湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长。中国屈原学会理事、湖南省屈原学会常务理事,也是中国屈原学会唯一一位参加了从第一届到第十八届全部年会的屈学专家。公开出版了三本屈原研究专著、发表过70余篇相关论文,撰写了电视教学片《屈原》脚本。作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄
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