原标题：荐读·赠书丨赫尔曼·布洛赫《梦游人》精装套书

一部被中国读者期待了几十年，荐读精装令无数翻译家望而生畏的赠书重量级作品！

比肩《尤利西斯》《追忆似水年华》的丨赫巨著

启发《不能承受的生命之轻》的经典，昆德拉、布洛富恩特斯竞相效仿的赫梦榜样！

一部开辟了现代小说新方向的游人巨著！

即日起至11月15日

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抽取三位优质留言读者，丨赫分别获赠《梦游人》精美文创帆布口袋一个

一部被中国读者期待了几十年，布洛令无数翻译家望而生畏的赫梦重量级作品！

一部展示现代世界价值崩溃进程的游人复调小说！

本书的套书出版，是荐读精装中国近二十年间文学翻译和出版领域的重大事件！比肩《尤利西斯》《追忆似水年华》的巨著，启发《不能承受的生命之轻》的经典，昆德拉、富恩特斯竞相效仿的榜样！

乔伊斯、茨威格、托马斯·曼、爱因斯坦、弗洛伊德、荣格、汉娜·阿伦特、维特根斯坦、里尔克、穆齐尔、卡内蒂、卡尔·克劳斯……本书作者拥有以上阵容强大的朋友圈，却一直被文学史忽视。几十年来，本书几乎成了中国读者望眼欲穿的文学等候。

熵增的世界趋于无序，在传统价值崩溃的黑夜，每个人都是梦游者。黑暗中，没有人能看见另一个人。在不受约束、免除价值的黑暗森林中，人类的未来将走向何方？不要伤害自己，我们都在这里！

一个曾以卖衣为生的小镇文学青年，以一己之力耗十年之功翻译而成！

赫尔曼·布洛赫的《梦游人》是我反复称赞的一部作品，它包含了后普鲁斯特小说所有可能性的萌芽。

——米兰·昆德拉

《梦游人》是布洛赫的首部长篇小说，创作于1928年至1931年间，是一部开辟了现代小说新方向的巨著。小说分为三个部分，从1888年德皇威廉二世登基开始，到1918年他退位为止，跨越了威廉二世的整个统治生涯，展现了现代世界的价值崩溃的进程。

小说第一部《1888年：帕塞诺夫或浪漫主义》展现的是价值崩溃的第一个阶段，传统的价值观开始衰落，但依旧是确定的。主人公约阿希姆·冯·帕塞诺夫遵循长子继承庄园、次子从军的传统，成为一名中尉，而其好友贝特兰德则背离传统价值，退伍后成为一名商人。后来，约阿希姆因其兄长死于一场决斗而退出军队，回家顶替兄长接管庄园，并在妓女卢泽娜和隔壁庄园主的女儿伊丽莎白之间周旋挣扎，尽管感到无助，但他最终还是选择依附于传统的价值系统，与门当户对的伊丽莎白结婚。

小说第二部《1903年：埃施或无政府主义》展现的是价值崩溃的第二个阶段，价值观已经蒙上面纱，陷入混乱状态，人只能盲目地抓住一切他视为价值的东西。主人公埃施在科隆丢掉了簿记员的工作，怒火中烧，试图向警察局检举同事南特维希，最后却寄出了一封举报贝特兰德的信。在这中间，工会领导人马丁·盖林格给埃施在曼海姆的码头找了一份仓库办事员的差事，埃施在那里认识了海关检查员科尔恩，后者想把自己的妹妹埃尔娜嫁给他，他则为了将飞刀表演者的女搭档伊隆娜从危险的表演中“拯救”出来而辞掉工作，组织起了女子摔跤比赛。事业再次挫败后，埃施回到了科隆，与他的旧相识、酒馆老板娘亨特延大嫂结婚，试图以此使混乱的世界恢复秩序。

小说第三部《1918年：胡格瑙或现实主义》展现的是价值崩溃的第三个阶段，人在不受价值束缚的世界中如鱼得水，游刃有余。主人公胡格瑙逃离军队，在摩泽尔小城“度假”，遇到小城军队指挥官约阿希姆·冯·帕塞诺夫少校和当地一份报纸的发行人埃施，他冒充一家子虚乌有的集团的代理人，买下埃施的报纸，却在战争末期的动荡与混乱中杀死了埃施，并胁迫埃施太太与自己发生关系，之后过上了小资产阶级商人的安稳生活。与这一主要情节平行的，还有小城里一位律师的妻子汉娜·文德林、在埃施家里的孤儿玛格丽特、曾被埋在战壕里的泥瓦匠格迪克，以及医院里的医生、护士和伤员的故事。此外，还穿插着十篇论述“价值崩溃”的随笔和十六篇“柏林救世军姑娘的故事”，而“柏林救世军姑娘的故事”的叙述者“我”（贝特兰德·米勒，哲学博士），也是“价值崩溃”随笔的作者。前两部中连贯的叙述在第三部中被这种“复调叙事”打破，哲理随笔、抒情散文、诗歌、戏剧、报刊文章、商业信函等文体轮番上阵，这种同一主题下的变奏丰富了小说形式的可能性，也暗合了小说所要展现的在不同理性层面走向价值崩溃的主题。

第三部 第六十五章

埃施是个鲁莽冲动的人。任何小事都能让他做出自我牺牲。他渴望简单直接：他想创造一个极其简单的世界，好让自己的孤独紧紧地拴在上面，就像拴在一根铁柱上。

胡格瑙是个承受了许多大风的人；即使进入一个通风不良的房间，他仍承受着大风。

有个人从自身的孤独中逃到了印度和美国。他想通过世俗的方法解决孤独的问题；但他是个唯美主义者，所以不得不自杀。

玛格丽特是个孩子，由性行为产生的孩子，背负着原罪，独自留在原罪里：可能会有人偶然向她点头，询问她的名字——但这种转瞬即逝的同情心无法拯救她。

没有一个象征不需要另一个象征——直接的经验是处在一系列象征的开头还是结尾？

在一首中世纪的诗歌中，一系列的象征始于上帝，又复归于上帝——在上帝中保持平衡。

汉娜·文德林希望事物井然有序，如此一来，象征就会在平衡中返回自身，就像在一首诗中一样。

一个人告别，另一个人逃离——但他们都逃离混乱；然而，只有永远不准备走的人才不会被枪毙。

没有什么比一个孩子更令人绝望了。

精神的孤独总是可以逃入浪漫主义，心灵的孤独总是可以逃入亲密的性爱——但根本的孤独，直接的孤独，却无法逃入象征。

冯·帕塞诺夫少校狂热地渴求家庭熟悉的安全感，渴求可见事物中不可见的安全感。他的渴求是如此强烈，以至于可见逐渐沦为了不可见，而另一方面，不可见却逐渐变成了可见。

“啊，”浪漫主义者披上陌生价值系统的斗篷，说道，“啊，现在我是你们的一分子，不再孤单了。”“啊，”唯美主义者披上同样的斗篷，说道，“我依旧孤单，但这是一件漂亮的斗篷。”唯美主义者是浪漫主义伊甸园里的那条蛇。

孩子能立刻亲近一切事物：既是直接的又是象征的事物。这就是孩子的激进之处。

玛格丽特哭的时候仅仅是因为愤怒。她甚至对自己都缺乏同情心。

一个人越孤独，就越脱离他所处的价值系统，其行动就越明显地取决于非理性。可是，依附于一套陌生而独断的系统的浪漫主义者，却是——这显得不可思议——完全理性的，没有一丝孩子气。

非理性的理性：一个像胡格瑙这样看上去完全理性的人，无法区分善恶。在一个绝对理性的世界里，不会有绝对的价值系统，不会有罪人，最多只是存在有害物。

唯美主义者同样不区分善恶：这是其魅力之所在。但他非常清楚何为善，何为恶，他只是选择不去区分。这使他堕落。

一个时代是如此理智，以至于必须不断溜走。

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(责任编辑：休闲)