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| 吴军捷 |
中评社香港5月4日电（作者吴军捷）一百年前,吴军中国在经济上从封闭的农业社会走向工业社会,政治上从专制走向民主﹔思想文化上，开始产生与政治经济相适应的百年现代精神文明时,五四发生了。因为有新文化运动提倡民主与科学在前，到百
才会在国难当头时发生“外争国权,吴军内惩国贼”的五四运动，启动中国走向全面现代化。百年 五四呼唤中国的到百现代化，是吴军通过人的革新来实现中国的社会改造。陈独秀在《青年》发刊词中说：“科学者何？吾人对于事物之概念，百年综合客观之现象，到百诉之主观之理性，吴军而不矛盾之谓也。百年”科学就是到百
从客观事物中寻求其规律，实事求是吴军。五四时期科学思潮的百年历史意义，并不在于提供了多少具体的到百科技知识，而在于思维模式的转换；而在于思维模式的转换，提供了新的运思方式。由于是以青年为主体的五四,被定为代表国家希望的青年节。 今天纪念五四，就是仍要继续用科学的思维处理传统和发展。当年,胡适提出了要“充分世界化”。它与儒家，特别是宋明以来把三纲五常作为社会的最高道德标准是对立的。胡适并不反对孔子个人和否认孔学的历史地位，只是说孔教已不适于现代生活。李大钊说孔子是“一代伟人”，但不是“万世师表”。陈独秀说：“支配中国人心而统一之者，惟孔子而已。”大家反对的,是到宋明理学时,虽将先秦和汉代儒学发展为统天人合内外的精致之学，将儒学推向了高峰。但又以强调内心修养为由，主张正心去欲，不求读太多的书，这就使知识份子的学问越来越少。几千年的中国文化和社会制度，整个传统在外来侵略下一败涂地，几至亡国，谁应负责? 五四新文化精英把原因归到传统文化,把儒家为代表的整个传统文化的统治地位推翻了。 文化的根本问题在于把天、地、人、心这四种东西关系理顺,解决怎么才能最有价值、最合理、最幸福地生存，以引导社会的道德、理想、价值观去维持社会发展的合理秩序。 中国古人主张效法天地，和谐相处。天高高在上，是要尊敬的，地是卑下的。“物以类聚，人以群分”。水都聚到江泽，海里边去；林都在山上，而沙漠戈壁都在一定地域里。有些地方是吉地，有些地方是凶地，人要去吉地，不去凶地。天象是日月星辰，电闪雷鸣。自然界不断变化,刚柔交互，八卦运动。由这个自然之象，提出“乾道成男，坤道成女”，男为乾，女属坤。乾是聪明有智慧的，它知道事物怎么由来,有什么特点? 坤能做事情,女人能生孩子。乾的特点是健动,它动，思考，就有智慧，知理。坤很简单，顺从，安静，就能成事。“易则易知”,“易知”就聪明，就有人跟随拥护。“简则易从”,愿意跟着人家干，舍得出力气。“有功则可大”。儒家的“天人合一”，从天地讲到人生，人要生活，就要从天地自然这个规律,是以“厚德载物”，乾坤双得，这是中国的理想人格。而中国文化要培养圣贤伟人。“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。“中庸”与“和”是核心。其积极的价值是关注天地人生，提供生存智慧；消极的方面是缺乏理性，探索动力不足。
