原标题：年号的年号选择、三星堆的选堆的多维度生的现秘密、考古人的择星多维度生活……张昌平谈考古学的现实意义

湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁

7月16日，湖北省图书馆“长江讲坛”请到武汉大学历史学院教授张昌平主讲《考古学的秘密现实意义》，拉开宽广的考古时间与空间的框架，从考古学的活张角度理解文化如何作用于社会和国家，以及中华文明形成过程。昌平

汉武帝的谈考年号与宋徽宗的金石学

汉武帝是第一位使用年号纪年的皇帝，张昌平介绍，古学《汉书·武帝纪》记载，实意汉武帝“得鼎于汾水上”，年号将年号改为“元鼎”。选堆的多维度生的现现代考古发现，择星在汉代的秘密墓葬中有商周时期的青铜器。“不论是考古皇帝的年号还是贵族的随葬品，都不是随意选择的，其中有重要的政治意义。”张昌平说，商周时期鼎、簋等青铜器已发展为礼器，代表等级制度、国家权力，后世帝王对青铜器的重视，“来自于他们对礼制的重视与传承，证明自己统治的合法性。”

张昌平介绍，北宋自皇室到士人掀起一股复古风潮，宋徽宗统治时期仿制了大量的青铜器，并形成了金石学。这些史实的出现，决不是仅仅因为宋徽宗的个人爱好。北宋对古代礼制的恢复性追求，一是统治者寻求政治上的合法性；二是对社会秩序的维系。结束了五代分裂局面的北宋，需要“讲政治”。

从三星堆看中华文明进程

对于近年来从考古界出圏的超级网红三星堆遗址，张昌平给出了观察中华文明形成的角度。

张昌平介绍，三星堆出土的造型特别的器物，不是为了艺术，而是基于社会需求。三星堆的考古发现主要是祭祀场景、进奉和进奉物三类文物。与祭祀场景有关的文物有神树、祭坛、神坛、人头像、人面具、兽面、眼形器等。与进奉有关的文物主要由人像体现出来。进奉物则包括青铜容器：尊、罍，仪仗器：牙璋、戈、有领壁，工具：斧、凿，再加上方孔壁、贝等。“从出土的文物我们可以观察到，三星堆祭祀对象与中原一样是祖先和天，祭祀的容器与中原一样，是尊、罍等，三星堆的人像是很本土化的存在，但制作它们的技术系统依然是与中原一样的块范法。”

张昌平表示，人像、面具、神树这些器物类别代表了本土的独特创造；牙璋主要来自夏商文化；尊、罍等青铜容器，在文化面貌上是中原文化的东西，但是新器型的创意可能来自长江中下游。将三星堆出土文物放之整个长江流域乃至更广的范围内来对比，会发现三星堆即使在本地风格特别浓厚的器物上，都有鲜明的中原文化印记。“有了社会价值的认同，就会突破空间距离与阻隔。这种认同感不仅体现在长江流域、巴蜀地区，在中原文化以外的地区都有不同体现。这种认同感，便是日后秦统一中国的非常重要的文化基础。”

考古学的多维度生活

两年前，湖南女孩报考北大考古系成为热门新闻，部分网友劝她要考虑“钱途”，而考古界组团送礼欢迎小师妹。

张昌平认为，高中毕业生该不该报考考古学专业，需要打破旧观念再来评价。“大部分人认为不要学考古，主要是认为这个专业穷。怎么会穷呢？以我的工作经历来看，不论是在考古研究所还是在高校，从事考古专业都不会比其他单位钱少；另外，大家‘抗拒’考古，还有一点就是辛苦，认为总是要出野外、去农村，我要告诉大家，考古不是只有田野部分，而且现在田野考古的设备和条件也好了很多。”

张昌平说，“我们过去说有三大差别：工农差别、城乡差别和体力与脑力劳动差别，考古的实际工作‘消除’了这三大差别，你可以切换。考古人可能是现实世界里接触不同时空切面最多的人群，有一个多维度的生活实践，是一个丰富多彩的世界。”

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