胡中行老师在讲座现场

清明、端午和中秋都是中国的传统节日。端午节是2008年与清明、中秋同时被国家定为法定节假日的。现在我们有七个国定假日。这七个假日有个特点，就是传统节日的比重大大增加。我们小时候的节日政治性特别强，劳动节、国庆节，还有元旦、春节，其中只有春节是传统节日。而现在清明、端午和中秋的入选，大大增加了国定假中传统节日的比重，振兴传统文化的意图非常明确。我们中国不能像过去一样，“打倒孔家店”，而是要有传承。

端午节又是我国首个入选世界非遗的节日。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国占据22项，端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等名列其中。端午节是中国首个入选世界非遗的节日，这体现了端午节的特殊性和重要性。

我们现在对节日有误解和异化，把所有节日都变成了旅游节。比如我和朋友在端午节就聚不起来，一个到新疆去了，还有个去了别处。把节日当成旅游节，感觉这是一种异化。实际上我们对端午节的理解也是很肤浅的，只知道吃粽子、赛龙舟，你还能讲出什么？雄黄、菖蒲、艾草，对吧？那么我们来看看，古代怎么过的？

端午习俗是极为纷繁复杂的，绝非赛赛龙舟、吃吃粽子那么简单。我们看明朝皇宫里面是怎么过端午节的。比如明代《酌中志略》所记当时的宫中端午习俗：“五月初一日起至初五日止，宫眷内臣穿五毒艾虎补子（贴于官服前胸后背的图案织物）蟒衣。门两旁安菖蒲、艾盆。门上悬挂吊屏，上画天师或仙子仙女执剑降五毒故事，如年节（春节）之门神焉。悬一月方撤也。”

他是五月初一一直到初五，也就是端午节正式的前面五天就开始了。“宫眷内臣”，就是妃子、宫女、太监们，他们要穿什么呢？穿五毒艾虎补子蟒衣，也就是在胸口要贴一个图案。五毒，就是五种毒虫。蟒衣，也是相当于龙袍。“门两旁安菖蒲、艾盆，门上悬挂吊屏”，就是挂一个吊屏在门上，上面画的是什么呢？是道教的张天师，或者仙子、仙女拿宝剑降五毒的故事。这就像过春节的时候门口挂的门神。中国的门神是哪两个人？秦琼和尉迟恭。“悬一月方撤”，就是端午节时这个屏风要挂一个月。

《古今图书集成》说到端午，竟列举了60个州县的不同习俗，涉及从北到南十个省份。可见端午习俗是五花八门，非常多的，我们不要认为一到端午就只是吃粽子。

诗歌节现场的楹联书写与扇面题词

名称的由来

端午的“端”是什么意思？就是开始的意思，端，开端。因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，所以“端五”就演变成了“端午”。原来的“端五”，是指每个月开始的第五天。

大家可能没想到，端午实际上是个不好的日子。古代把农历五月叫做毒月，把五月五号叫做恶日，这一天是要格外小心，所以我们不要祝端午愉快，要祝端午健康，因为这是个关于健康的、卫生的节日。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天五毒并出。据《礼记》，端午源于周代的蓄兰沐浴。端午跟兰花有密切的关系，开始的时候就是用兰花来洗澡，有消毒的作用。所以，端午的第一个习俗，就是洗澡，而且是洗兰花澡。《吕氏春秋》说人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》上说：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》：“五月五日蓄兰为沐浴”，以浴驱邪。

端午要排毒，所以在这一天，挂菖蒲、艾叶驱鬼，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，避疫。驱鬼和避疫，就是顺理成章的事情。因此在端午节，我们首先要做好的就是卫生、抗疫。

不吉的传说

认为端午节不吉利，这个传说非常多。《风俗通》佚文：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”五月五日不能生孩子的，五月五日生的人，男的要害他的父亲的，女的要害他的母亲。

《论衡》记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”孩子正月生日是不吉利的，五月也是不吉利的。尤其正月初一。“以正月、五月子杀父与母，不得举也。”举，就是养，不能养五月五日生的孩子。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。他是个王子，要到外面农村里面去养大，然后再回来。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

《史记》里面有段很有名的故事，讲的是孟尝君。孟尝君是田婴的儿子，也是齐国的一个贵族、宰相。田婴有四十多个儿子，他有个小老婆，也就是妾，生了个孩子就是后来的孟尝君，名字叫田文。这个孩子是五月五日生的，出生后田婴就对他的小老婆说，“勿举也”，不要把他养大，意思是把他弄死算了。但是他的妈妈不舍得，就偷偷地把他养大了。养大以后，他的妈想要认祖归宗，通过自己的兄弟把这个孩子带到他的父亲田婴那里。田婴大怒，他说我不是叫你弄死他吗？你为什么养得这么大？孟尝君虽然年幼，也是很有才能的，他就磕头，一边磕头一边劝说父亲。田婴说，五月生的孩子啊，如果长到跟门一样高，这样是不利于父母的，就很危险，是要杀父母的。孟尝君说，“人生受命于天乎？将受命于户邪”，挑战他的父亲，一个人是由天决定命运呢，还是由门来决定命运？田婴说不出话。孟尝君又说，如果一定是受命于天，那么你也没什么好担忧的，天要我怎么样就怎么样；如果说受命于门的话，那么你把门抬高就可以了，我长不到这么高，不会杀你的，你不要紧张。最后他的父亲就说：“子休矣”，你算了吧。我就不杀你了。孟尝君就留下来，后来做了四十年的宰相，而且是善始善终。孟尝君的生平就说明了，五月五日不吉利的说法是一种迷信。

跟端午相关的有三大名人，我们不要只知道屈原。其实比屈原早的有伍子胥，还有一个曹娥，是个孝女。伍子胥、屈原、曹娥，按照年代排序应该这么排。

流传的民间习俗

我们来概括一下的话，大概是这样一些：第一个是挂钟馗像，为了驱鬼；第二个是挂菖蒲、艾草；第三个是薰苍术、白芷；还有就是佩香囊、赛龙舟、荡秋千，给小孩子涂雄黄，喝雄黄酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果。

赛龙舟

这些是现在一般的习俗，我再介绍几样大家不大知道的习俗。第一个就是“躲端午”，这什么意思呢？就是五月五日，诸事多需避忌，因而有接女归家躲端午之俗，也就是结婚以后的女孩子，端午那天要回娘家。这个习俗形成比较早，宋朝就开始了，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句，这个“迎妇”，就是父母要把你女儿接回家去。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节。”又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归。”

第二个是“端午雨”。古代说端午节下雨是不吉利的。俗信：端午节下雨，不吉；反之则吉。此俗在宋代已经存在。《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日晴，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”五月五日，如果晴天的话大家就会把家里的中药材拿出来晒，“岁无灾”，所以今年还是很吉利。晴呢是人晒药，雨呢是鬼曝药，鬼也要晒药，则“人多病”，人类容易生病。

第三个是“吃五黄”。江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗，五黄是指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄，这五样东西。

三大要义

我曾在报纸上发表过一篇文章，谈到了端午节，认为端午节有三大要义，一个就是卫生，一个就是爱国，一个就是孝道。

端午节的第一要义是卫生。端午作为节日，起源很早，《礼记》认为，端午节应该源于周代的蓄兰沐浴。可见从周代开始，此日即为不洁不吉之日，既不干净又不吉利的节日。为什么说它是不洁不吉呢？原因就是“五毒并出”。到底哪五毒，有各种说法。但是五毒通常的说法就是以下五个：一个是蛇，特别是青蛇，以及蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。

端午节形成的时间早于屈原，所以说，端午节是为纪念屈原而设的说法是不可靠的。相反，很有可能是屈原选择了这样一个不洁不吉之日自杀。自杀不能挑好日子，在好日子自杀总是不大协调，总得挑个恶日去自杀。屈原很可能也是这样。

吃粽子实际上跟屈原也没有关系，也是早于屈原。最早的粽子大家应该知道是用乌龟的肉做的，是龟肉粽。这是有记载的，《风俗通义》讲了粽子的起源及其含义：“先节一日”，就是端午节的前一天，“以菰叶”，就是茭白的叶子，“裹粘米栗枣，以灰汁煮，令熟。节日又煮肥龟，令极熟”，煮烂，然后加各种调味品。那么叫做什么呢？叫“葅龟粘米”。“葅龟粘米”就是粽子的第一个称呼，是粽子最早的名字，后来也叫粽子、角黍。这种早期的“龟肉粽”是含有健康的意思的，龟寿，龟令寿。

粽子

古人把端午定为不洁之日，应该说是有一定道理的。因为端午前后，气候潮湿炎热，百虫迅速生长，于是毒气上升，疫病流行。人们在长期同各种病魔斗争的过程中，发现悬挂菖蒲、喝饮雄黄、佩戴香囊能够驱邪解毒，于是成为端午的重要内容，其中有医学的道理在。所以我曾经提出过一个主张，建议大家在端午那天不要去旅游，就在家里好好地搞大扫除，形成全国范围的大扫除，把端午节过成“卫生节”，这是非常有意义的。

端午节的第二要义就是爱国。说到端午，人们首先想到的便是屈原，赛龙舟是为了屈原，吃粽子也是为了屈原。尽管作为历史，这些说法并不可靠，但是人们还是愿意这么说。这是一种令人欣喜的现象，为什么？说明一位爱国者在人们心中的地位是超时代的。大家都喜欢屈原，而且屈原的地位至高无上。1952年，屈原成为中国第一个被世界教科文组织定为世界文化名人的人——李白、杜甫都没有。从文化上讲，中国历史上的文化高峰很多，苏东坡是高峰，曹雪芹是高峰，但是顶峰有几个？——高峰和顶峰不一样。我们说文化顶峰有三座：屈原、司马迁、杜甫，也就是屈赋、迁文、杜诗。所以我们说屈原很伟大。那么，屈原伟大在哪里？不单单是他的《离骚》，不单单是他的《楚辞》，还有浸透在里面的爱国精神。

第三个是孝道。与端午节有关的古人除了屈原，还有两位，伍子胥和曹娥。伍子胥这个人比较复杂，我们就不说了，重要的是曹娥，她是一位孝女。她的事迹感天动地，我们看《曹娥碑》讲到什么呢？孝女曹娥，出生地是浙江上虞，她的祖先跟周王是同姓同祖。她的父亲原来是个巫祝——巫祝就是男的，女的叫巫婆。在汉安二年的五月五日去迎接江神伍子胥的时候，曹娥的父亲掉到水里去了，一直找不到他的尸体。当时曹娥只有十四岁，她就整天在江边哭，叫她父亲的名字。到了第十七天，看到父亲没有希望回来了，她就投江而死。又过了五天，她居然抱着她父亲的尸体一起浮上来。自宋代以来，历代政府对曹娥都曾大事褒扬。但是，现在学术界有一位民俗学家却说，十四岁的曹娥还是未成年人，虽然孝心可嘉，但投江的行为不值得提倡。其实，他是把故事中“孝”的精神给忽略掉了。我们要倡导的是行为背后的孝道精神。褒扬曹娥，并不是提倡你去投江，但是孝道精神应该记住。

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