原标题：海南周刊 | 海瑞：海色澄清不染尘

文\海南日报记者 陈耿 图\海南日报记者 封烁

编者按：

海瑞是海南海瑞海色中国廉洁文化的代表性人物，也是周刊海南的一张地方文化名片。海南省第八次党代会提出要“保护和利用好东坡文化、澄清尘海瑞廉政文化、不染‘船型屋’等文化遗存”。海南海瑞海色去年12月，周刊以国家文物保护单位海瑞墓为核心建成的澄清尘海瑞文化公园开园，为我省弘扬廉政文化、不染开展党风廉政教育提供了新平台。海南海瑞海色本期海南周刊封面聚焦“清风扬廉”，周刊敬请关注。澄清尘

海瑞文化公园入口处有一座照壁，不染上书“清似江水，海南海瑞海色质同钟山”，周刊落款为“明·王用汲”。澄清尘

明万历十五年（1587年）冬天，海瑞在南京都察院右都御史任上病故。为他料理后事的，正是这位时任南京都察院佥都御史的王用汲。南京是明代中后期的留都，背靠万里长江，城区以巍峨的钟山为中心建设。王用汲用江水之“清”、钟山之“质”来形容海瑞，不仅道出了海瑞廉洁、正直的品格，也说明他在人们心中是一个重量级的人物。

海瑞一生“三起二落”、前后十九年为官，无论担任何职，身居庙堂还是闲居家中，他始终从严要求自己，终以清廉、耿介闻名天下。他的一生留下了许多清廉故事，数百年后听之仍给人以启示和教育。

生活俭约 与家人属下一起种菜自给

海瑞没有高薪，却很能养廉。

据《明史》记载，海瑞在浙江严州府淳安知县任上时，公务之余，换上布衣，亲自给粟米脱壳，还让身边的仆人在县衙的空地上种菜，让家僮上山砍柴，自给自足。属下小吏和文书没有公务时去从事农耕或做买卖，他也不干涉。

海瑞饮食俭约，很少吃肉，以至于有一次他买两斤肉给母亲谢氏做寿，被上级、浙江总督胡宗宪知道后，便在同僚中传开，“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣”。

除了吃，海瑞在衣着方面也很节俭，衣服、鞋袜破了，总是一补再补，冬天也不添置皮裘之类的衣物。在淳安的任期结束后，海瑞曾赴南京面见尚书朱衡（号镇山），当时正值隆冬，他还穿着破旧的布衣。朱衡实在看不下去，说了一句：即使再贫寒，也不至于不能做一套官服吧？他才换了一身绢布官服。

隆庆四年（1570年），海瑞巡抚江南时，因返还老百姓被占田地而得罪豪强，遭到弹劾，罢官回乡，开始了16年的闲居生涯。在此期间，他的生活一如既往的俭约。海瑞不喜欢游山玩水，也不接触闲杂人，常将俸银、田租等收入用于帮助家族和亲戚中的贫困者，县里的一些寒士也得到过他的资助。

万历初年，内阁首辅张居正想起用海内正直之臣，多人举荐了海瑞。于是，他授意广东按察御史，让其暗访海瑞家。御史看到海瑞家房屋低矮、家具简陋，最终叹服而去。

明万历十五年（1587年），海瑞去世前三天，兵部派人送来柴火费用，多给了七钱，他坚决退了回去。

拒绝“躺平” 是个清官，也是个能吏

海瑞不仅懂得洁身自爱，也是一位实干型的官员，可谓是廉洁奉公的典范。

比如，他在淳安的政绩就可圈可点。淳安是个山区县，地瘠民贫，除了茶、竹、杉、柏，几乎没有其他物产，许多农田被富户霸占，老百姓生活艰难。海瑞到任淳安后，查看户籍，发现“民户逃亡者过半”，一问，原来他们因为无地可耕，又不堪税赋之重，便逃到山里去了。于是，海瑞“度田定税”，谁名下田地多，就多缴税赋。此举一出，那些富户便“吐”出了之前霸占的农田，逃走的百姓陆续返家。

据1927年刊行的《丘海合集》中的《海忠介公传》记载，在淳安县令位上时，海瑞还大幅减少里甲的税赋，将之前的每丁四五两银子，减到每丁二钱多一点；衙门平时的各项开支，按需取用；上级官员发文到县里索要银两，历任知县均勉力应付，海瑞则从罪犯的赎金中提取，有就往上交，没有便作罢。上级官员通过书信等私下告诉他，不送钱就会有麻烦——“无则祸至”，海瑞回复说：“充军死罪宁甘受，安可为此穿窬举动！”意思是说，就算充军或受死，他也不会去做这种翻墙头、钻墙洞的盗窃之事。

淳安虽是个穷县，却多“淫祠”（未获官方认可，以敛财为目的的祠庙），没有社学。海瑞下令拆毁这类祠庙，兴办社学，发展教育，“振兴士子以道义，不以势利”。后来，淳安百姓说，海瑞当了三年县令，除了取江水外，没有拿过淳安一件物品。一直到天启、崇祯年间，当地还流传着对海瑞赞誉有加的民谣。

海瑞在淳安任上政绩卓越，被吏部擢升为浙江嘉兴府通判，但因遭小人弹劾，最终平调到江西赣州府兴国县任职。兴国也是个穷县，积弊与淳安相似，海瑞采取与治理淳安类似的施政方略，很快就让兴国的民生得到改善。

坚守原则 对首辅徐阶的回报

海瑞在兴国当了一年知县后，吏部擢升他为户部主事。海瑞赴北京任职，不久便因上疏得罪嘉靖皇帝，被下诏狱。海瑞入狱后，嘉靖皇帝并没有处死他的意思，不少正直的朝臣择机为海瑞求情，其中包括首辅徐阶，但海瑞被释放，是在1566年嘉靖驾崩之后。很快，海瑞获隆庆皇帝重用，多次升迁。

通过隆庆年间（1567年至1572年）海瑞写给徐阶的《启阁老徐存翁》《启徐存翁阁老》《复徐存斋阁老》等几封书信，可略知他们之间的一些恩怨，也可窥见海瑞回报恩人的别样方式——劝廉。

海瑞入仕后，一直将母亲谢氏带在身边，从福建南平到浙江淳安，再到江西兴国。海瑞进京当户部主事后，谢氏怕北方天冷，仍住在江西。隆庆元年（1567年）七月底，海瑞以大理寺左寺丞奉命出京，然后于九月赶到江西与母亲见面，两个月后接到新的任命——南京通政司右通政，于是母子二人又辗转到了南京。海瑞得知这一路上的开销，都是徐阶“厚给路费”后，曾去信致谢。

隆庆二年（1568年）七月，海瑞得知徐阶致仕后，又修书一封，说到自己的私事——丧偶，可见他对徐阶的信任。他还在信的末尾善意提醒徐阶要注意社会舆论，因为徐阶的官船抵达扬州时，曾让当地官员等候迎接，这事已传到他耳中。

隆庆三年（1569年）六月，海瑞担任南京右佥都御史，总理粮储提督军务兼巡抚应天十府，巡抚的范围包括南京、苏州、常州、镇江、松江、徽州、太平、宁国、安庆、池州等地，还兼理浙江杭州、嘉兴、湖州三府的税粮。此时的海瑞，走上了仕途的巅峰。

徐阶是松江府华亭县人，其家族多年来圈了大量土地，积累了许多财富。海瑞巡抚江南要求富豪退田时，得知徐家主动退田不多，便给徐阶写信，加以劝告。

徐阶是海瑞的恩人，但海瑞不因私废公。徐阶收信后，仍不愿多退田，找阁老李春芳出面疏通。海瑞则在回信中告诉李春芳，徐家“产业之多，令人骇异”，若不退田过半，就会背负为富不仁的骂名，反而有损徐阶的声誉。

廉声远播 “海青天”流芳千古

海瑞因耿介成为士林楷模，是从给嘉靖皇帝上《直言天下第一事疏》（又称《治安疏》）开始的，嘉靖虽然对他又恨又恼，但知道其政绩和操守后，也不得不肯定海瑞“忠比比干”；嘉靖死后，隆庆皇帝重用海瑞，对其十分赏识；即便到了晚年，海瑞仍被万历皇帝起用。因为在朝廷看来，海瑞是忠臣、是清官、是人臣的标杆，具有榜样的力量，对贪腐势力有震慑作用。

在海瑞担任过官职的地方，百姓自发建祠纪念他，甚至在他生前就建“生祠”以表其功德。他在南京病故归葬海南时，南京的民众还自发为他送行，如丧考妣。

即便到了清代，海瑞依然受到官方的尊重。譬如，清康熙年间的雷琼兵备道道台焦映汉视察海南时，就曾寻访海瑞故里，拜谒海瑞墓园，重刊《海瑞文集》，并以海瑞的清廉事迹警示教育琼州各级官员。

北包拯，南海瑞。铁面无私、两袖清风的包拯享有“包青天”之美誉，清正廉洁、刚直不阿的海瑞则是百姓心中的“海青天”。

斯人海瑞已去，浩然正气长存。在我国反腐倡廉工作常态化的今天，在海南大力推进清廉自贸港建设的背景下，讲好海瑞的清廉故事，弘扬廉洁文化，具有重要而深远的意义。

海南著名清官廉吏

（图片拍摄于海瑞文化公园）

明代 邢宥

明代 丘濬

明代 王佐

明代 廖纪

明代 唐胄

明代 钟芳

明代 王弘诲

清代 张岳崧

清代 王映斗

海南廉吏的民本情怀

文\海南日报记者 陈耿

儒家主张读书人要“修身，齐家，治国，平天下”，由己及家，再到为国服务，层层递升，要求不可谓不高。从程朱理学到陆王心学，这些理论体系对海南历代，尤其是明清时期的廉吏（包括来琼任职者）的影响是深入肌理的。

明代建文元年（1399年），江西泰和人王伯贞来琼，任琼州知府14年间，为政宽简、亲和、体恤，曾使一万三千余名流民回归家园，受百姓认可。

宣德五年（1430年），江苏宜兴人徐鉴从北京南下，任琼州知府，在琼4年间，他广施善政，爱民若子，后来死于任上，百姓闻讯哀恸不已。当他的灵柩离开海南时，送行的民众密密麻麻，挤满了海滨。

多年以后，曾在祖父带领下登门问学于徐鉴的丘濬，与徐鉴的孙子徐溥同时进入内阁，不能不说两家有缘。这也从一个侧面反映出一代廉吏徐鉴对孙子和丘濬的正面影响。

谁又能说王伯贞、徐鉴这样的廉吏，对后来的邢宥、钟芳、海瑞、王弘诲等人没有间接的影响呢？

从思想学说根源来看，大致以明代中叶为分水岭，之前的海南士子，以丘濬为代表，主要受程朱理学影响，丘濬也被人称为“理学名臣”，之后的以钟芳为代表，受陆王心学影响更多，他本人与王阳明处于同一时期，且过从甚密，有过思想上的交流。

嘉靖二年（1523年），钟芳升任广西右参政，为平定当地多处叛乱出了不少计策。尤其是在嘉靖四年（1525年），钟芳亲自下文征召数十艘小客船，恢复了当地断藤峡阻隔近70年的交通。后来，有部落再次叛乱，久征不下，朝廷命王阳明领兵征战，钟芳又献“分置土官”之策，不动一刀一枪就平定了叛乱。嘉靖十二年（1533年），钟芳改任户部右侍郎，调往北京，总督太仓。

钟芳为官将近30年，仁民爱物的思想贯穿始终，这也体现在其诗文中——“夫政以顺民欲恶为要”“夫仁者不负其民”“非仁民无以伸事上之义”。他强调为官要施行仁政，认为仁政的要义在于减轻徭役、精兵简政、谨慎用刑，“宽一分则民受一分之赐”。

以圣贤之心从政，行仁者爱民之事，也是钟芳之后的海瑞所践行的。海瑞年轻时就立定志向：“必为圣贤，不为乡原。”乡原指言行不一、欺世盗名之辈。

海瑞不但努力做到知行合一，还希望做到心口合一，他承认王阳明是个“多才多艺之圣人”，但也指出王阳明观星占卜、轻佻巧利等问题，更推崇广东人陈白沙（原名陈献章）。

至清代，以探花张岳崧和被称为“云青天”的云茂琦为代表的海南廉吏群体，继承了儒家传统，以勤政爱民、公正廉明为方向。其中，云茂琦深受白沙心学和阳明心学的浸润，将知行合一的理念运用于个人修养和地方治理中。（陈耿 封烁）

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