历史上说一代帝王坐拥后宫佳丽三千，中国最好这三千佳丽其实不过是史上色帝个虚数，只是王夜为了表明帝王的嫔妃之多而已;但是，其中的宠幸一位皇帝一夜召幸三十个嫔妃，这可是多位一件实实在在的事情。一夜召幸三十妃，佳丽这个纪录可令历史上所有的中国最好荒淫帝王为之汗颜!这个创纪录的皇帝是谁呢?他究竟有多么强的性欲，又是史上色帝怎样连续召幸这些嫔妃而创下惊艳历史的纪录的呢?

　　翻开尘封历史的资料，不难看出这个创纪录的王夜皇帝就是南宋度宗赵禥。

　　赵禥，宠幸原名赵孟启，多位1251年赐名孜，佳丽1253年立为皇子，中国最好赐名禥，史上色帝登基后成为南宋第六位皇帝，王夜在位十年。他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，宋理宗赵昀弟嗣荣王赵与芮之子，也就是宋理宗的侄儿。赵禥幼时读书用功，聪慧敏捷，时常一语破的，令宋理宗十分喜爱。宋理宗没有儿子，便立赵禥为皇太子。赵禥二十五岁即位，三十五岁就因酒色过度而身亡了。赵禥死后葬于永绍陵，谥号为端文明武景孝皇帝。

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　　赵禥虽然幼时聪敏，但长大后却十分昏庸无能，荒淫无度。他即位时，金朝已经灭亡多年，而北方元朝军队正大举南下，国难当头，他却将军国大权交给奸臣贾似道执掌，使南宋偏安江南的锦绣江山处于暗无天日之中。当时朝廷政治十分腐败，百姓生活十分困苦，而赵禥自己却依旧穷途奢侈，荒淫无道，长期沉湎于酒色之中。南宋王朝病入膏肓，无可救药，只有等着走向灭亡。

　　当时北方元军多次出兵饮马长江，进攻南宋。南宋朝廷虽然腐朽不堪，但是广大军民的奋勇抵抗，使得元军每前进一步就不得不付出沉重代价。赵禥即位后，元军猛攻襄樊。这一次是决定南宋朝廷生死存亡的关键战役。但是贾似道却密而不报，并谎报军情，说大败元军，战果辉煌。而赵禥竟然对此言深信不疑。最后，元军于咸淳十年，即公元1274年初攻破了围困五年之久的襄樊城，南宋王朝的丧钟终于被敲响。赵禥闻讯后顿时昏倒在地。

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　　赵禥在位十年，南宋王朝一直处于元军大兵压境的岌岌可危之中，但赵禥不思组织广大军民抵抗元军，却每日白天借美酒浇愁，晚上幸美人散心。他与历朝历代的帝王们一样不仅期盼自己长生不老，而且希望自己永远拥有强烈的性欲，以驾驭后宫嫔妃，以追求声色犬马。他在服食所谓“不老药”仙丹的同时，还遍寻“壮阳药”，欲幸遍后宫美色。

　　据清乾隆年间毕沅编着的《续资治通鉴·宋纪一百八十》上关于赵禥的记载，“帝自为太子，以好内闻;既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣合门谢恩，主者书其月日。及帝之初，一日谢恩者三十馀人。”意思就是说，赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝之后还是如此。根据宫中旧例，如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉，次日早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩，主管的太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时，有一天到合门前谢恩的宫妃有三十余名。史学界就此段文字获知，赵禥性能力超强，一夜竟然召幸了三十余名嫔妃。

　　赵禥即位做皇帝时，那年他二十五岁，正是他一生中性欲最为强烈的年龄。既然皇帝有与任何女人发生性关系的特权，后宫遍是佳丽美色，刚获得这种权力的赵禥自然大喜过望，不会放过每一个春宵良辰。真可谓春宵一刻值千金!所以，赵禥一夜召幸三十多个嫔妃还是相当可信的。但这也有让人怀疑的地方，以一夜十二小时、三十个嫔妃计算，赵禥与嫔妃上床一次的平均时间是二十四分钟。在这么短的时间，赵禥不可能在自然生理状态下完成这轮番的召幸过程。因此史学界认为，赵禥如果不借助于药物，在床上不可能如此强悍。

　　那么赵禥借助了什么样的药物?不容置言，无疑是壮阳药也!尽管关于赵禥的史料中没有记在这方面的内容，但史学界的猜想不会是空穴来风。

　　影视剧中的皇上与妃子

　　据有关媒体上资料表明，壮阳药也叫媚药、春药、房中药。但媚药、春药、房中药的使用范围宽泛，并不仅限于男人，女人也可服用。此类药在古代帝王宫中极为流行，今日遍布街头的成人用品商店，应当是古人的遗风和继续。春药有不同的名称，“三益丹”、“益肾丹”、“保肾丹”、“快女丹”、“受宠丹”、“保命丹”、“童女丹”、“益女丹”、“得春丹”、“遇仙丹”、“合欢散”、“寒食散”、“春散”、“相投散”、“一笑散”、“相思方”都是这种药物的不同说法，还有的名字更形象，“美女提倒金方”、“灵龟展势方”、“美女颤声娇”、“贵妃夜夜娇”、“旱苗喜雨膏”、“金枪不倒丸”……虽然叫法不一样，但药理功能是一样的，都是可以在短时间内让人性兴奋的药物。

　　按中国古代一部最重要的典章制度书籍《礼记》上的说法，“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”而皇帝多不守古制，随意扩充后宫。《新唐书》上说，“开元天宝中，宫嫔大率至四万”，开元、天宝是唐玄宗李隆基的年号，其后宫的美女多达四万名，比秦始皇的一万多人还要多得多，大概创造了有一个中国历史上的纪录。

　　宫廷影视剧剧照

　　由于皇帝可以发生性关系的对象实在太多了，壮阳药在宫中广为流行是可以想像出来的，有的方家术士甚至将之制成点心、水果，供帝王方便食用。民国着名文人孙静庵所着的《栖霞阁野乘》中说了一件“圆明园内发现之房中药”的事情，足可证明壮阳药在宫中的流行程度。

　　这件事情说的是，“丁文诚官翰林，一日，召见见于圆明园。公至时过早，内侍引至一小屋中，令其坐，俟叫起。文诚坐久，偶起立，忽见小几上有蒲桃一碟，计十余颗，紫翠如新摘。时方五月，不得有此，异之。戏取食其一，味亦绝鲜美。俄顷，觉腹热如火，下体忽暴长至尺许。时正着纱衣，挺然翘举，不复可掩，大惧欲死。急俯身以手按腹，倒地呼痛。内侍闻之，至询所苦，诡对以暴犯急痧，腹痛不可忍。内侍以痧药与之，须臾，痛益厉。内侍无如何，乃饬入从园旁小门扶之出，而以急病入奏。公出时，犹不敢直立也。”

　　这个故事发生于咸丰年间，当时的皇帝是清文宗奕詝，即咸丰皇帝，后来的西太后慈禧就是他宠幸的后宫嫔妃。当时丁文诚意外得知奕詝在暗暗服食壮阳药后，再次进圆明园见到奕詝时进献了这壮阳秘方，“皇上调养圣体，最好每天饮鹿血一杯;燥热之药切不可用。”奕詝问他饮鹿血有何功效，丁文诚告诉奕詝鹿血是壮阳活血之妙品。奕詝当即记心里了，吩咐内务府买梅花鹿一百多头，放养在园中，这也是圆明园中出现梅花鹿的原因。据说此后奕詝天天取鹿血喝，果然见效，可夜夜与宫妃欢娱。

　　中国古代帝王可以说人人喜欢服用春药，依赖春药，来增强自己的性欲，以便随时随地召幸后宫的嫔妃。因此，作为南宋第六世的皇帝宋度宗赵禥恐怕也概莫能外。

清朝皇帝洞房花烛夜：如何才能享鱼水之欢

　　洞房是新婚夫妇合卺的地方，清朝皇帝与皇后的洞房花烛夜是个什么情况呢?

　　末代皇帝溥仪在《我的前半生》中有这样一段记载：按照传统，皇帝和皇后新婚第一夜，要在坤宁宫的一间不过十米见方的喜房里度过。

　　溥仪和他媳妇

　　这间房子的特色是：没有什么陈设，炕占去了四分之一，除了地皮，全涂上了红色，行过“合卺礼”，吃过了“子孙饽饽”，进入这间一片暗红的屋子里，我觉得很憋气。

　　所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“合卺”，本意是把剖开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。

　　洞房花烛夜

　　在清朝，洞房一般设在坤宁宫的东暖阁。洞房的墙壁都是用银珠桐油装饰，洞房门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金页的大红门上粘有金粉的双喜字，门的上方为一草书大“寿”字，门旁墙上一副长对联直落地面。

　　从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外侧过道里各竖立一座大红地金色双喜字的木影壁，取义帝后合卺，开门见喜。

　　清帝是满族人，信奉萨满教，祭拜神灵是少不了的，还要跨火盆等。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由一名萨满巫师主持。

　　皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。

　　清朝皇室残留人员合影

　　又设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋4人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。

　　清朝皇后装

　　这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。

　　接下来，皇帝就可以尽情的一展雄风，与自己的新婚皇后一起啪啪啪......

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　　中国古代性变态现象之一：娼妓

　　娼妓，作为一种制度和职业，可追溯到春秋时，文献中有齐国管仲在都城建女闾以增加国库收入、越国勾践征集寡妇以满足军士性欲的记载。

　　古代提供性服务的女子有两种，即娼和妓。娼字从女从昌，昌本义为“街市喧闹”，故娼即“站街女”，在街市热闹处揽客。

　　娼没有取悦男性的专门知识和技能，多为已婚或已育的中年女子，俗称“娼妇”。交易对象多为社会底层劳动者。

　　妓者，顾名思义，年纪轻，受过专业训练，有专门的服务技能，比如会琴棋书画，会吟诵唱和，服务对象多为达官贵人，文人雅士。即除了提供原始的肉体满足外，妓女还能使客人产生精神愉悦感。

　　在先秦时代，统治阶级将沦为奴隶的女性作为官妓来供军士娱乐的现象。汉代时，军中开始配备女乐，设置营妓，同时，富豪人家也普遍蓄养女乐，卖艺亦卖色。纯营业性的娼妓大约出现于魏晋南北朝时期。

　　而官妓制度的形成却出现在唐代。唐代是官妓的发展时期，为娼者在官府注籍登记，由官府供应脂粉，在官府设立的机构中“营业”。妓女的来源不同，有的从私妓选拔入籍，有的由鸨母用钱买幼女调教而成，有的则以罪人的女眷为娼妓。

　　妓女一入官籍，往往失去人身自由，连出游也受限制，宋代的娼妓制度在沿袭唐代的基础上又有所发展，即私妓开始盛行。

　　宋代对官吏宿妓有一定的禁令。明代中期取缔了官妓，从此娼妓完全归私人经营。同时明朝政府严禁官员出入妓院，情节严重的，“罢职不叙”(《菽园杂记》)。到了清代，娼妓中不仅出卖色相，而且还有赌博、鸦片烟流入其中。

　　清代中期以前，对开设妓院及宿娼者还有一定的禁令，但清朝中期以后形同虚设。到光绪年间，官府设巡警厅，公开抽缴妓捐(税)，交税的便是官妓，不交税的便是私妓。

　　这样便在法律上公开默认了妓女，也变相复活了绝迹已久的“官妓”，并且这种做法一直延续到民国。

　　中国古代性变态现象之二：媵妾制

　　贵族男子在娶嫡妻时，同时娶若干陪嫁女子，这就是媵制。春秋时，一个夫人带侄女、姐妹随嫁。一国嫁女，别国送媵，此制是远古习俗。陪嫁女子处于从嫁地位。媵妾制是古代一夫多妻制的表现形式。秦汉后演变成封建帝王的后妃制。

　　古人置妾的冠冕堂皇之目的是多生育儿女，以继后香灯。同时，妻妾成群既满足男子色性需要，也成为某种等级身份的标志(如贵族、官员置妾有数量规定)。

　　妾的地位比正妻低，但年轻美貌的妾得男子宠爱，妻妾争斗是家中无休止的内战，结果往往两败俱伤。妾随时被弃，任意处置，如唐朝张巡守城断粮时，即把爱妾煮熟，让部下吃以鼓励士气。

　　中国古代性变态现象之三：守节、殉烈

　　丈夫死后，立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节行为，这样的妇女称为“节妇”。儒家礼教对妇女“从一而终”的要求，不但于丈夫生前要贞洁，死后还要守节。

　　妇女为夫守节、殉节有两种：一种是帝王、贵族、大官僚死后，其妻、妾、宫女、侍婢守节或殉节，这是被逼的;另一种是妇女受封建道德观念毒害，在当时社会舆论及社会风气影响下，“自愿”守节或殉节的。

　　表彰贞妇始于汉宣帝，但真正成为习俗是理学提倡和官方表彰的结果。理学家认为“饿死事小，失节事大”，寡妇改嫁就是失节。元明两朝特别鼓励殉烈，清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆，表彰节妇一直延续到民国初期。

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