原标题：文化周刊 | 自是风雅“风雅”

■ 路来森

“风雅”一词，源于《诗三百》之“风”和“雅”，文化故，周刊自“风”之纯朴、风雅婉曲、文化通脱、周刊自丽逸，风雅“雅”之庄重、文化穆和、周刊自典丽、风雅醇正，文化兼而有之。周刊自

初，风雅多用于评价诗文；后，文化常用来臧否人事。周刊自

为文，有“诗”之厚实，“骚”之浪漫，即为风雅。

以“风雅”，臧否人事，魏晋之时，即蔚然成风，此后，因偱沿用，遂成习尚。

一袭长衫，临风飘举，风神潇洒。如屈子峨冠博带，行吟泽畔，看木叶萧萧而下，顿生离忧之苦；如曹孟德，横槊赋诗，对酒当歌，叹人生几何；如苏轼，月下长衫起舞，舞下中秋的清寒，舞下千古的思念——“但愿人长久，千里共婵娟”。即为风雅。

行为，落拓不羁，超逸豪迈，特立独行。如刘伶，鬓插鲜花，乘鹿车载酒而行，使人荷锄而随之，口呼“死便埋我”，放浪形骸，乱世以全生；如李白，仗剑独行，天子呼来不上船，仰天大笑出门去；如柳永，檀板轻拍，醉吟风月，才子词人，自做“白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。亦即风雅。

淳于髡、东方朔，滑稽者流。言谈诙谐，风趣幽默，寓庄于谐。亦为风雅。

然，风雅，又在神不在貌。心胸荡荡，心无芥蒂，如清风明月，从容洒脱，方成风雅。“风雅”，外超逸豪放，内则端庄贤淑。风雅的内涵，是“文”，是“儒”，是“正”。莽汉、悍妇，与风雅无缘。

逻辑大师金岳霖，孑然一身，以一大公鸡为伴，却自得其乐；季公羡林（“燕园三老”之一），户外散步，常有两猫“扈从”，季老以此消除清寂，以此获得情趣；张中行（“燕园三老”之一）案头清供：一只老玉米，一个小南瓜。老人家嗅的是秋稼的熟香，引发的是思乡的浓情。

此为“玩物”，却非玩物丧志，而为玩物娱情，雅人深致，“风雅”之至。

同为玩物，街头泼皮，深巷瘪三，走鸡斗狗，玩虫弹鸟，狐朋狗党，非人非兽。何谈风雅？

司马相如，虽形神飘逸，然琴挑文君，偷香窃玉，携美人而潜逸。文人轻薄如此，纵传为美谈，也只是风流，难成“风雅”。

清朝遗老辜鸿铭，腹笥丰盈，堪称饱学。却逆历史潮流而行，翘着光绪的小辫子，招摇过市；又喜捧嗅三寸金莲，逐臭之行，恶俗不堪。似此，虽卓然不群，但又有谁会称其“风雅”？

知堂老人（周作人），吃苦茶，读闲书，写幽默自寿诗：

“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩古董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，请到寒斋吃苦茶。”此诗引一时风尚，堪为“风雅”之楷模。

怎奈，日本入侵北平后，他竟然“放下茶盅出门去，飘然一杖天南行”，小事不糊涂，大事糊涂，变节而沦为汉奸。如此，谁还敢赞其“风雅”？

风雅，尽展文士风采，但又非文士独享。

窗前明月，彻下蛩鸣，疏竹萧萧，幽人独往。

闲敲棋子，雨夜待客，挑灯夜话昔日情。

夜雨孤灯乱翻书，滴露研珠点《周易》，红袖添香夜读书。美滋滋的，是弥漫的书香。

行山阴道上，枳花积艳，看花开花落；听禽鸣鸟啭，风光，目不暇接。

此情、此景、此境，俱成“风雅”。

一老农，须髯白发，负暄于墙脚之下，口噙一修长烟袋，烟锅清气袅升，目半瞑，体慵懒。有一种“风”之醇和，一种“古”之神韵。亦可谓别具一格之“风雅”矣。

“风雅”，根于学养，出于本真、自然，举手投足、一颦一笑，皆顺乎性情。外则表现于言谈、举止。腹有诗书，其精、气、神方存，故积学不厚，“风雅”难成。

君不见，“追风”一族，“粉丝”一派，无学无识，有形无质，盲目、机械模仿，仅得其形似。徒生效颦之嫌，做得个绣花枕头，落了个沐猴弥冠。

培植“风雅”气度，须博学、深思，儒雅不俗；须心不戚戚，光明磊落，一身正气；须如水涌于泉，自自然然。外虽超脱不羁，内却庄重肃然。风雅，是养乎内，发乎外。

所以，欲成风雅，须先养品行。一朝拥有了美好的品行，你就做得“风雅”人，写得“风雅”文了。（路来森）

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