10月21日，习近国家主席习近平在伦敦金融城市政厅发表题为《共倡开放包容共促和平发展》的平履重要演讲。

　　习近平指出，不必不必中国人民走的同期同期是历史选择的道路。中国选择了社会主义道路，于适于利是足治历史的选择、人民的习近选择。中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的平履发展历程。这充分说明，不必不必中国人民正走在正确的同期同期道路上。中国社会主义不是于适于利教科书里的教条，不是足治刻板僵化的戒律，而是习近在实践中不断发展变化的生命体。我们在实践中不断完善，平履在发展中不断变革，不必不必形成和发展了中国特色社会主义。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”世界上没有放之四海而皆准的发展道路。只有能够持续造福人民的发展道路，才是最有生命力的。

　　（一）

　　上一篇“学习经典”，讲了习大大引经据典里的民本思想。其实，“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”，也是一种以民为本、以人为本的思想，它体现为一种从民族实际出发的适度原则。这句古语，是清代思想家魏源论述的，而在2014年9月21日，习近平出席庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上也曾引用。

　　“履不必同，期于适足，治不必同，期于利民”，道理说得很简单：

　　每一个人的鞋子大小不必相同，关键是要适合自己的脚；

　　每个国家的治理方法不必雷同，关键是要利于民族发展。

　　连小孩子都知道《郑人买履》这个故事传达的寓意：买鞋的时候不用自己的脚去丈量、反而刻板地迷信数据尺寸，那不是愚蠢之至吗？而这么浅显的道理，却在实际应用中常常出现类似的纠纷。

　　比如，认定某一种文明、某一种制度合理，就要套用到所有民族、所有国家中，一旦发现对方不合自己的判断尺寸，就攻击批判甚至强行扭转。——这不正是“郑人买履”的现代版和扩大版吗？更为甚者，这其实是一种“削足适履”的文化强权和政治霸权。

　　“履不必同，期于适足，治不必同，期于利民”，告诉我们：

　　任何发展，都要适于本国实际国情的；

　　任何选择，都是源于既有文化基础的。

　　（二）

　　事实上，各种文明形态、各种社会制度，无论差异多少、无论优劣几何，从文化根源上都在追求着一些人类的共同价值和共通目标，只不过道路不同、程度不同、快慢不同、侧重不同，但是不影响殊途同归的本质和谐。

　　不同地区、不同人民，有不同的文化心理和实际情况，这就必然影响着操作方法和社会秩序的不同。打个简单形象的比喻来说：

　　在班级里进行教学，只有五、六人的小班教学，与有着五、六十人的大班教学，在教学理念和教学方法上肯定是大相径庭的。小班教学，可以实行最大程度的自由主义，可以人人发言、可以流动课堂；而大班教学，首要任务是必须严格保证课堂秩序，而后只能按照班级平均水平维持进度，在这种状况下，“一言堂”的知识均等传达，已经是最大程度的教学公平了。

　　那么，倘若用单一情况下的教学法则去肆意批判另一种情况下的教学法则、甚至强行对方生搬硬套自己，那才是危害性极大的一种“杀头便冠”行为，不仅不是先进的、科学的，反而是偏激的、狭隘的。

　　所以，不同道路的高下之分不能简单判定，只有合适与否才是高明与否的判断。

　　（三）

　　很多人会存有“这山望着那山高”的心理，而这，就是不顾好自己脚下的路、左顾右盼盲目艳羡他人的心理，就是一种文化自卑和道路迷障的心理。殊不知，其实是：因地制宜，“会当击流三千里”，量体裁衣，“风景这边独好”！

　　文化自信，养出民族自信；

　　道路自信，走出大国自信。

　　“履不必同，期于适足，治不必同，期于利民”，只要道路适足，行远且看吾辈风采；只要利国利民，治世且看吾家风范！（文 | 曹雅欣 中国文化网络传播研究会）

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