据出品方止观书局介绍，此一版本的建康郡斋《花间集》十卷，共四册，线装，国家图书馆藏。半叶八行，行十七字。白口，左右双边。版心镌“花间集第几”（序作“花间集序”，目录作“花间集目录”），下镌叶数及刻工名。版框18.1厘米×11.6厘米，开本25.3厘米×17.4厘米。后蜀赵崇祚辑。
《花间集》是现存最古老的文人词总集，收入温、韦及以下十八位词人词作五百首，其对宋人小令与后世词坛的影响，正如陈振孙《直斋书录解题》所说的“此近世倚声填词之祖也”。而南宋绍兴十八年晁谦之所刻的《花间集》，又是现存《花间集》最早的版本，其文献价值与精美，远过他本。
《花間集》总目
学者石任之在序言中认为，此书总目前镌“银青光禄大夫行卫尉少卿赵崇祚集”，据此可知此书的编者。有关于赵崇祚的记述很少，他的父亲赵廷隐、弟弟赵崇韬的史料要比他丰富得多。除了欧阳炯序中记述他广政三年（940）辑成《花间集》之外，还有《墨池编》载《唐林罕小说序》说林罕编书过程中“与大理少卿赵崇祚讨论”，及《实宾录》记录他“以门第为列卿，而俭素好士”等。
《花間集》第一卷内页
关于《花间集》的编纂原因与词藻风格题材体制等，前人多有所述。前后蜀割据六十年，以其地理上的相对封闭与安定繁荣，而会带来士人们饮对应歌的新词的新需求。蜀中文人填词一时风行，他们的选材大率是旅愁闺怨，却也有南国风土、边塞光景、乡居风物，乃至有亡国之思的怀古咏史之作。当然更主要的，还是“词为艳科”的观念奠定：那些极写“艳”的事物与“艳”的字句，最精致最熨帖的，应歌合乐佐酒助欢的，文人创作的歌词。
《花間集》第二卷内页
宋人论词，如李之仪说唐以来词“大抵以《花间集》中所载为宗”，又说柳永词“较之《花间》，韵终不胜”，陈振孙说小晏词“追逼《花间》，高处或过之”，曾慥说欧阳修词“婉约风流，直接五代，乃《花间》之正派”、罗大经以为欧阳修文章诗词诸体得体式之正“无愧唐人《花间集》”，都是以花间作为词体的正宗。
《花間集》第三卷内页
文学的发展，逃不开“反者道之动”。既有追随者，则亦有反对声音，如刘克庄《满江红》“生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集”，陆游跋《花间集》则说“方斯时天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可叹也哉！或者亦出于无聊故耶？”放翁激于不能恢复的愤慨可佩，不过斥之以流宕掩饰无聊，恐也非《花间集》的所以然。参考编者身世时局，表象之下的隐衷，才是《花间集》产生的基础。
花间集的深美精微，试以序中“织绡泉底，独殊机杼之功”一句论之。鲛人是唐人熟典，他们居于水边，不属化内。擅长纺织薄绡，一名龙纱，其价百余金，有入水不濡的传说。而这类人之物竟又很富于感情，临去要泣泪成珠赠给收留他的人。杜甫诗“鲛馆如鸣杼”、“鲛人织杼悲”，用鲛人织声状近水雨声之清凄，鲛人机杼确乎可拟文字之工；而泣泪成珠的传说，往往使此典的使用带来迷离的怅惘之情；其所居之荒陬（zou）谲（jue）诡，可喻海滨之人；绡是生丝织成，其纤维精细，轻薄挺括，移以形容花间主要词材，再恰切不过。同一意象的交叠，作者之心未必然，但从后世读者的角度，不难读出累累沉积层中晕出的多义丽色：“织绡泉底，独殊机杼之功”兼有独出机杼之才、怅惘之绪、风土异于中原的自我认识的意味，以及轻薄材质所织成的脆弱文学温室幻梦的隐喻。
据相关学者考证，此书递藏有序，观钤印可知历代藏者观者不乏王宠、席鉴、朱筠等名家。卷一首叶所钤“永/叔”白文方印、“修”朱文方印二印，或许是假托欧阳修旧藏。其实无须添足，已足可宝。归于公藏之前的藏者孙祖同，曾藏有宋版《尚书图》，元版《广韵》，明版一百四十种。黄裳回忆，孙从张珮纶遗族处购得四种宋版，以此书为最精。孙氏大喜过望，请徐鸿宝鉴定后，当场表示要请良工重新装池。徐氏闻言大惊，苦劝他不要乱动，说此书旧装还在清初，签题皆出名手，虽然少有脱浆无碍于收储，而现在很少有能装潢宋版书的名工云云，陈情激动处几乎要为此书长跪乞哀，孙氏方收回原议。黄裳也应邀到他家里去鉴赏过，一见便赞叹不已：“这真是非凡的善本。传世《花间集》宋本有两部，一部是海源阁旧藏，后归周叔弢，现存北京图书馆，就远不及此本之精。这一本是席玉照的藏书，多年来不知下落，现在终于出现了。”而不久后，孙氏将这四种宋版连同其他百多种明本书一起让给了北京图书馆。“他也不再买书，我也极少再遇见他，不知他又在「收藏」什么别的宝贝了。”
《花間集》第三卷内页
作为今存最完整的早期词家作品选集，《花间集》共收晚唐五代自温庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分编，每卷五十首。卷一至三为第一册，卷四至五为第二册，卷六至八为第三册，卷九至十为第四册。作品选择精谨，版本传承有绪，文本可靠，唐五代著名文人墨客所撰曲子词诸多名作，有赖此书历代传刻，绵延一线，得以流传后世。
《四库全书总目》该书提要谓：“诗余体变自唐，而盛行于五代。自宋以后，体制益繁，选录益众。而溯源星宿，当以此集为最古。唐末名家词曲，俱赖以仅存。”宋陈振孙《直斋书录解题》称之为“近世倚声填词之祖”，可谓定评。早期词选相传有《尊前集》，近年又有敦煌写本《云谣集》面世，然二书编纂无考，身世不明，版本不精，影响式微，难以与有宋刻完本传世的《花间集》媲美。
《花間集》内页
《花间集》今存宋刻本两部，皆为孤本，珍贵之至。此书为《花间集》现存最早版本。与淳熙公文纸递修本所收内容、次第相同，而目录讹误有别。此本为宋绍兴十八年晁谦之建康郡斋刻本，谦之当时以敷文阁直学士知建康府（今南京地区），书末刻有晁谦之跋，云：“亦可谓工矣。建康旧有本，比得往年例卷，犹载郡将监司僚幕之行，有《六朝实录》与《花间集》之赆。又他处本皆讹舛，乃是正而复刊，聊以存旧事云。“此本有小注十一处，宋时别本异文赖此以存，极具考证价值。”
《花間集》内页
此本宋刻宋印，版式开朗，字体浑厚，纸墨明丽，书品完好，是难得的珍本。版心下所列刻工有郑珣、周清、章旼、毛仙、刘实、王琮、于洋、黄祥等，为南宋初年南京地区名工，也见于今存其他宋本。
《花間集》内页
《花間集》内页
《花間集》内页
“玄宗侍女舞烟丝”玄字缺末笔
《花间集》可谓钤印累累。分别是“颜仲/逸印”白文方印、“南/州”朱文方印、“张印/继超”白文方印、“超/然”朱文方印、“张远/之印”白文方印、“结一庐藏”朱文椭圆印、“徐乃/昌读”朱文方印、“长宜”白文长方印、“王宠/履吉”白文方印、“子清/眞赏”朱文方印、“席氏/玉照”朱文方印、“席鉴/之印”右白左朱方印、“筠”朱文圆印、“赵/宋本”朱文圆印、“军曲/侯印”白文方印、“永好”白文长方印、“子子孙孙/永保之”白文方印、“佚居/永言”白文方印、“子/清”朱文方印、“仁龢/朱澂”白文方印、“侯印/富民”白文方印、“灵石杨/氏墨林/藏书之印”朱文方印、“会稽孙/伯绳平/生真赏”朱文长方印、“永/叔”白文方印、“修”朱文方印（以上两印，伪）、“处顺轩”白文长方印、“虞山席/鉴玉照/氏收藏”朱文方印、“酿华/艹堂”白文方印、“桃原/衣冠”朱文方印、“子清/校读”朱文长方印、“朱澂/之印”白文方印、“萸山/珍本”朱文长方印、“朱印/锡庚”白文方印、“虚静/斋”白文方印、“祖同/伯绳”朱白相间方印（左上右下朱文、右上左下白文）等。
此本流传端绪略可考知：元代藏于颜仲逸家，明代曾归雅宜山人王宠（履吉）。明末清初则归常熟藏书家张远（超然）、酿华草堂席鉴（玉照），清道光间归山西灵石杨尚之（字仲华，号墨林），清末归浙江塘栖朱氏结一庐，后随他书转归张佩纶。二十世纪五十年代为孙祖同（伯绳）所得，著录于《虚静斋宋元明本书目》。不久售归北京图书馆（即今中国国家图书馆）。2003年“中华再造善本工程”一期影印出版，2008年又入选第一批“国家珍贵古籍名录”（名录号04979）。
（本文据止观书局提供的石任之、陈红彦序言及相关资料综合编写）
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