《大清畿辅先哲传》

     民国《南皮县志》

     　　□侯 环

     　　拥有三百年悠久历史的济南“金街”芙蓉街，当年绝不仅仅是街上一条小吃街，它的诗仙核心价值，乃是芙蓉文化街。这里不仅有众多蜚声齐鲁的街上文化机构与商肆店铺，更为重要的诗仙，它历来是芙蓉名士荟萃之地，留下数不清的街上名流旧踪、风雅韵事。诗仙

     　　近日，芙蓉笔者便在晚清重臣张之洞《张文襄公全集》(民国十七年北平文华斋刻本)中，街上发现了芙蓉街上一位名士张恪的诗仙踪迹，此人乃是芙蓉张之洞的叔祖，政事与文学兼优。街上张之洞《济南杂诗五首》之五专写张恪其人其事：

     　　南桥老子本诗仙，诗仙归卧柴桑二十年。昨日芙蓉街上过，数闻人道使君贤。

     　　南皮望族，山左知县

     　　“南桥老子”者，正张恪是也。张恪字佩庚，号南桥。清代直隶南皮人。嘉庆十三年(1808)戊辰科举人。这南皮张氏，可非同一般人家，自明清以来，世代望族。“家巨富，有田二万亩，宏宅大屋，环城之垂。”(见《大清畿辅先哲传第三十四·张恪四世祖福蕴传》，下同)人们多言为富不仁，然而，这南皮张氏却是富而仁、贵而勇，张恪的四世祖福蕴便是这个家族的杰出代表。

     　　明朝末年，尤其到了崇祯年代，天下大乱，贼盗蜂起，南皮城西门有寺，寺僧慧印乃一恶人，他与盗贼私下相通。盗贼来到南皮，都前来投靠慧印，他们大肆抢劫行恶，县人不堪其苦。福蕴决心为民除害，他率领人员来到寺院，将恶贯满盈的慧印揪出，一举铲除。并毁掉盗贼老巢山寺，将其车甲械器收归官府，百姓远近称快。

     　　顺治元年，清军攻占京师，某王率兵至南皮，百姓恐慌，急于逃命。福蕴主动来到军营面见王。见到之后，他说，现在城中因大军来到，百姓惶恐不安。我愿意拿出家中钱财、布匹、粮食，献给王。只是希望大王能约束士兵，不要惊吓到百姓。王还没来得及说话，福蕴拿出所持五十斤重的铁椎，放到几案上。福蕴身长七尺多，须髯怒张，王心里早已暗暗佩服，及至听到他的一番慷慨陈词，更加高兴，解下自己的佩剑交给福蕴说：“军士有不听令者，剑斩之!”福蕴起身持剑，在军中申明军纪，民心大定。军中没有人敢入百姓人家掠取粮食蔬果的。

     　　先祖身上的这种为民请命、为官清正的品质，影响了整个南皮张氏家族，在第七世张恪的身上有了鲜明的体现。张恪中举人后，历署山东博兴、博平、冠县、高苑、馆陶知县。所到之处，留下良好政声。

     　　创书院藏书三万“钩距法”民呼青天

     　　道光十二年(1832)，张恪署博兴知县，据清道光《重修博兴县志》记载，博兴大旱，张恪上言，请求缓征。有人说，不征收你也没有收入啊。张恪答道，这是攸关百姓生死的事情，怎能为了自己利益而坐视不管呢?

     　　民国《南皮县志·文献志仕绩》有张恪传，记录了张恪在馆陶县任上的事迹。滨卫河有堤工，平日按地亩敛钱，官府在汛期还向民众索钱。张恪一概把钱退给百姓，又把往昔摊款助修堤埝，并刻石于县衙前，作为纪念。

     　　张恪在馆陶县任上，一个影响后世的创举便是创立“陶山书院”，馆陶之有书院，自此始。他筑瓦房五十间，并建藏书楼，藏书高达三万余卷。显然为张恪家藏居多。张恪以此招诸生，并亲为讲授，从根本上提高了馆陶学子的文化素质。

     　　古时循吏，承担着养民、教化和理讼的三重职责，张恪为防止民俗偷惰，亲自去县郊检视，对耕种良好者，奖以银钱;荒芜废弃者，让大众监督、责备他。贫户无力自耕，官府供给农具，不努力耕作的，按规定处罚。

     　　张恪所到之处，在抑豪击强，屏绝奸蠹的同时，尤其注重树立良好社风民俗。有妇女告其子不孝，恪让他儿子县衙服役数月，令其回家服侍母亲，使其终于转化为孝子良民。在他执政期间，“民毋敢侧冠束衽，挟笼鸟睥睨衢肆间”。

     　　张恪尤严于捕盗，逮住重刑至死。由此，社会风气大好。

     　　处理百姓诉讼是考验地方官执政能力的重要内容。据县志记载，张恪处理百姓诉讼，不仅能分清曲直，依法处理，且疑难隐蔽，亦能察其真情，当机立断。在审判时，他能使用“钩距法”。

     　　钩距法是我国古代的侦讯之术，据《汉书》记载，西汉时曾任颍川郡太守和京兆尹的赵广汉最擅长钩距法：(赵广汉)尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其价，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。

     　　馆陶等县民众称张恪为“张青天”，茌平人有狱讼，人们往往愿意到馆陶去诉讼。张恪离开博兴、高苑时，民众挽留，不让他离去。离开博平，百姓皆立祠祀之。及离开馆陶，百姓更是扶老携幼，倾城出动，流着眼泪奔走相送。

     　　张恪后因父丧回家，杜门事母，终其身不复出。据民国《南皮县志》所载《卯金家训》“又萧家桥张佩庚先生恪罢官后，自开义学，躬教之门生来者，皆授以餐。不但不收脯修也，子曾浴孝廉，与余同年，孙嗣陶伯麟，曾孙元翰元来皆孝廉。”“秋蝶诗”一举成名“张年华”名噪津门

     　　张之洞称其叔祖为诗仙，可见其诗才非同一般。梅成栋《津门诗钞》录其诗六首，并有详细介绍：

     　　“按佩庚少负文誉，每试辄冠其曹，曾以秋蝶诗见知于陈荔峰学使，其句曰：‘年华回首春无价，花事关心鬓有霜。’时沈云巢太史与同优等，戏呼为‘张年华’。”

     　　陈荔峰学使，钱塘进士陈嵩庆，陈字复葊，号荔峰。嘉庆十年(1805)、十一年官顺天学政，官至吏部左侍郎。陈嵩庆不仅精诗文，更

     　　兼金石书法。张恪的诗作得到如此人物的赏识，足见非同寻常。再是，他的诗作与沈云巢太史同列优等，沈云巢太史，直隶天津进士沈兆沄。沈兆沄(1783—1886)，字云巢，号拙安。嘉庆二十二年(1817)进士，改庶吉士，授编修。官至浙江布政使。谥文和。著有《织帘书屋诗钞》等。其诗作成就颇高，时人称其诗“和平安雅”，独具特色。

     　　读者若问：这“秋蝶”诗何以就这么厉害呢?让我们看看这诗的详细来历：

     　　“张佩庚先生恪应科岁试时，古场以秋蝶命题。先生诗云：年光回首春无迹(前作“年华回首春无价”)，花事关心鬓有霜，学使擢为第一人。皆呼为张秋蝶。”(崔旭《念堂诗话》)

     　　原来是张恪作诸生(秀才)时的“岁试”，在考场上如此短暂的时间内，能有如此出色的诗作与发挥，简直就是奇迹。我们且来分析一番。

     　　这诗的独具一格的特征，在于它不是通常地、一般地、外在地、千篇一律地写秋天的蝴蝶，而是聪明地将秋蝶拟人化，从而将全诗化作了秋蝶的浅吟低唱的内心独白。秋蝶说：在秋天里，我依然无限眷恋地回顾我在春天里的美好年华，那时，我在风香盛开的鲜花丛中飞来飞去，沉浸、陶醉于繁忙的花事，真的是青春无价呀;可现如今，虽是依然倾心于花事，却是两鬓斑白，布满了秋之寒霜。这独白凄凉而悠长，足以动情移性。

     　　这仅仅是秋蝶的独白么?它又何尝不是人生无常、韶华易逝、尘世浮沤的生命况味的总体象征!

     　　文学的根基在叙事，真的是一个写作的高妙诀窍呀!

     　　芙蓉街上，“数闻人道使君贤”

     　　据《张文襄公年谱》，咸丰十年(1860)秋冬间，张之洞至济南，入山东巡抚文煜幕府，即在济度岁。至咸丰十一年三月回籍。“公在济南作诗甚多”。此诗即写于咸丰十年至十一年间，此时张之洞二十五岁。张之洞写有诸多济南诗作，《济南杂诗五首》即其中之一。

     　　“南桥老子本诗仙”，南桥，张恪之号，老子，张之洞对叔祖的尊称;诗仙，张之洞对张恪诗人品质与才能的定性，张恪诗想像奇特，感情饱满，大有诗仙李白的风范。

     　　“归卧柴桑二十年”，张之洞此诗写在咸丰十年，前推二十年，即张恪约在道光二十年(1840)从济南返回故乡(柴桑)的。这即是说，张恪罢官后并没有离开济南，而是又在济南居住了将近十年之久，方始因父丧、侍母而返回原籍的。

     　　清代，宦游山东的知县大多都会在济南安家的，特别是张恪作为名门望族的富裕人家。那么，张恪究竟安家在济南何处呢?下面的诗句泄露“天机”：

     　　“昨日芙蓉街上过，数闻人道使君贤。”使君，张恪;这里的关键词是数闻，它的内涵是，张之洞来到芙蓉街上，不是听到一个人，而是很多人，在夸耀张恪的人品与贤能，张恪寓住芙蓉街上，当无疑矣!

     　　诗后张之洞还记下芙蓉街上一家书铺主人对于张恪的赞扬，这家的主人是馆陶人更是亲见了张恪在馆陶的非凡政绩。(“昨过书肆，闻主人谈从祖父南桥先生，赞叹不绝，先生曾知馆陶县，主人县人也。”)

     　　由此可知，张之洞充满着对于叔祖南桥先生的倾慕之心，前来张恪寓居的芙蓉街上寻访叔祖旧踪，想不到，收获了众多济南人对于叔祖的赞美，张之洞十分激动，遂吟咏成篇。

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