原标题：作家日签 | 刘大先：参观峻灵王庙与治平寺碑 寻历史的日签碎片

本期作家，刘大先

刘大先，刘大灵王历史文学博士，先参国家万人计划青年拔尖人才，观峻中国社会科学院研究员，庙治《民族文学研究》副主编。平寺片著有《现代中国与少数民族文学》《文学的碑寻共和》等十余种，曾获鲁迅文学奖、日签唐弢青年文学研究奖、刘大灵王历史2013年年度批评家奖等。先参

《参观峻灵王庙与治平寺碑 寻历史的观峻碎片》摘录

文/刘大先

保佑渔民的海洋文化地方信仰直接相关，所以香火一向不曾断绝。庙治这也与南方地处边陲，平寺片中央意识形态鞭长莫及，碑寻民间“小传统”较少受官方“大传统”影响有关——它接受官方认证，日签也借助主导性意识形态的影响力，但内部有其稳定的核心。

峻灵王庙东南不到一公里的新城村，有一块著名的治平寺碑。治平寺是唐代的一个小佛寺，年久破败，清康熙年间江苏常熟人陶元淳到昌化县任县令，于康熙三十五年（1696年）重建了此寺并撰写了碑文，介绍重修原因、过程和维持地方治安的训示。寺庙早已不存，石碑也一度被村民用来垫路，碑刻的文字磨损得看不清了，幸好2012年昌江县政府和博物馆修了一个亭子将碑移至于内，并在旁边立了一块新碑把原碑文复制誊刻了一份，碑文如下：

东坡先生自昌化双溪馆下步寻溪源，到治平寺，赋诗二章。以《王梅溪诗注》证之，双溪馆在县治前。考，宋县在今之昌化村。溪水发源五指，经德霞枕水岗而下，至县之东境，分为南北二流，故曰“双溪”。坡公自馆下步寻溪源，至治平寺，又在东大约溪水分流之所。其遗址也，今其地皆黄沙白草。询之士人，佥曰“此故良田，明初横惶水患，城邑迁改，无复一亩存，而今赋额未除，县坐此萧条。”吾闻言嗟叹。行求所谓双溪馆治平寺者，了不可得，亦莫有知其名者，盖古迹论废已300年矣。吾将欲复之而未遗也。溪北云谷虚冷，林木深秀，望之若图画。其中隙地一区，泉甘土肥，榛莽既辟，豁然天开，意境迥别，不复知为昌土也。吾以今城址卤，不可居民，建议筑堡在此，为保聚安。集之计，遣人伐材于山，召工于府，一切不费于民，立宙宇五层，为室21间。中一层霞以陶瓦，前后各二层，则竹木茅草“已。功未成而余将去官，惮其志之不遂也。尉来告我曰：而夫节序朝贺，明有敬也。”“今御座虽设，而未有奉安之所，不得为敬。”吏趋而进曰：“州县积贮，备凶荒也。今转输既多，而未有盖藏之利，不可为备。行旅之出于其途者，休车雨中，曰：水潦方降，已病涉也，仕宦之阻于是溪者，徘徊道左，曰：候馆不立，无即次之安也。嗟夫,此皆先生之政载,在月，令掌诸侯人设官以董之，及时以课之者也，而今故若是乎.自置县以来，制度也屡新矣，而鄙塞如故。有其举之而复废之，抑废之而不复举耶.无亦赋额虚悬，百物凋耗，故陵夸衰，废并古迹而俱湮也。今欲复之，又恐重劳吾民，吾奚忍哉,”尉曰：“请改宇为佛寺，而以其中奉安御座，旁为闰名，其余以休行旅，一举而数利附焉。继自今以往，鸠我民而保聚之它，集之，特易易耳。”余曰：“善”楚人陈国龙，素善士，请捐贯财，尽易以瓦，增置屋宇。延僧董其中，县乞寺额。余惟名贤之遗迹不可久湮，向国欲复之而未逮，今因公家之事，以致其怀古之恩，而又利益于地方，则斯寺之额，舍治平无可者，于是伐石立碑，为亡记，以遗之。及余未去鸠工，以溃于成，民虽劳，力可已矣。意更欲复双溪馆，祀坡公于中而力不能逮，则以俟后君子。

这块碑的意义在于证实了最迟在唐朝佛教已经传入此地，并且为苏轼在海南的踪迹提供了一些细节。一位谙通本村文史的回族村民告诉我们说，新城村以前是一个城，还带我们去看了残存的城墙，断裂的切面可以看到它薄薄的、由土石垒砌而成，一人多高的墙头上仙人掌顽强地结出了果实。问到年代，那个村民也不清楚，说可能是康熙年间，又说南面还有一个旧城。按道理康熙年间并不算遥远，应该有文字记载，不知为何没有相关记录。当然，文字记录也未必可靠，只能依照残存的这块石碑来证明此地曾有的文明声息，村口的一株虬曲盘结的酸梅古树也许见证过一切，但是它无法说话。我摘了一个垂挂下来的酸梅豆，剥开外壳，果肉已经熟透呈褐色，嚼在嘴里，如同酸甜的豆沙。

从新城村出来没多远就到了棋子湾，因为五一的关系，游客较多，碧水蓝天，沙白浪静，完全是一派旅游胜地的景象。（刘大先）

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