汪毅夫与陈孔立合影（中评社图片）

　　　中评社北京4月1日电（作者汪毅夫）在全国台湾研究会近日举办的汪毅第11届“两岸青年学者论坛”期间，两岸学者谈起厦门大学陈孔立教授1990年赴台参加“台湾史学术研讨会”受阻于香港，夫厦其后又不避艰危赴美、学陈入台宣传“一国两制，孔立和平统一”方针的教授往事，谈起他的汪毅《和平统一的十大好处》的作用和影响，谈起他的夫厦名著《清代台湾移民社会研究》的学术价值，以及他在台湾研究学科建设和人才培养方面的学陈重大贡献，咸表敬佩和景仰。孔立论坛闭幕后，教授我随全国台湾研究会执行副会长王升等多名学者，汪毅专程来厦参会恭祝陈孔立教授九十大寿。夫厦　　　　上世纪50年代，学陈陈孔立教授作为优秀青年教师被选拔到厦大马列教研室，孔立其后却又遭受不公平的教授待遇。他身处逆境丝亳不放弃学者的尊严和学术的追求。家叔汪慕恒教授是他的好友，也有相同的遭遇和相同的表现。这给当时年幼的我很深的印象和教育。1990年我到厦大台湾研究所拜访他，谈起1950年代的往事，他乐呵呵地一笑置之，只说了句“慕恒受苦了”。陈孔立教授也许不知道，他发表的每一篇文章、出版的每一部著作（包括早期的《厦门史话》），我都收集和研读。我还留意及于他获得的每一个奖项。据我记忆所及，他获得的主要奖项有：“五个一工程”奖（2001）、全国退休干部先进个人（2009）、厦门经济特区30周年先进个人（2011）、厦门大学南强杰出贡献奖（2015），以及台湾研究创新奖、涉台优秀读物奖等。　　　　　　　　　　　　我常语人曰，我是陈孔立教授的私淑弟子，他的学术思想和学术方法对我影响至深。例如，他在《清代台湾移民社会研究》详细描述和论述清代台湾从移民社会到定居社会的转型，提出“大约在1860年前后，台湾从移民社会过渡到定居社会”的论断，这是台湾史研究的“陈氏定理”。运用“陈氏定理”，我在《闽台妇女史研究》一书里解释了台湾地方文献里“（台）无锢婢不出之俗”和“锢婢之风，台郡尤甚”、“婴孩从无弃者”与“溺毙女婴”成风、台郡“独无”育婴堂到遍设育婴堂等所记前后不一的问题。又在查考台湾械斗史料时发现咸丰三年（1853）的“顶（上）下郊拼”和咸丰八至九年（1858—1859）的“漳泉拼”是移民社会里地缘组合之间的械斗之尾声，1860年以后渐变为血缘组合（家族、宗族）之间的械斗，械斗的起因也从土地、水源之争增加了坟茔风水的纠纷。这又可以证明“陈氏定理”。陈孔立教援为我的第一本书《台湾近代文学丛稿》题写书名，为《闽台区域社会研究》等5本书撰序，每次面谈都给我很好的指导、很多的勉励。陈孔立教授曾在第一历史档案馆发现台湾进士汪春源的材料，不嫌烦难复制寄赠给我。　　　　　　　　我对陈孔立教授怀有很深的敬意。　　　　　　　　　　　　　　　　　　附带言之，本文配图是陈孔立教授同我、是90岁老师同70岁学生的合影。　　　（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长、厦门大学台湾研究院讲座教授）

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