原标题：火山人家 | 随处可见的火山生殖崇拜

在石山作田野调查，你会时不时地于田间地头、随处村口神庙等处，殖崇发现一些火山石石柱，火山或孑然独立，随处或成双成对。殖崇石柱被雕成圆滚滚的火山，头部戴着一顶半圆体的随处帽壳，高高耸立，殖崇一副傲视群小的火山样子。

这究竟是随处啥玩意儿？

生殖崇拜由来已久

面对这一根根石柱，我们始则十分好奇，殖崇继则疑窦丛生，火山虽然拍摄了下来，随处然终不知其为底物。殖崇

在火山脚下一座古庙前，我们面对两通石柱正在纳罕，忽见一位老农放牛路过，遂将其拉过来请教。这位钟姓老汉狡黠地笑笑，告诉我们：“好好看看，它像什么，像什么就是什么喽！”寥寥片语，如醍醐灌顶：原来这就是古代生殖崇拜的文化遗存呀！

上网查阅相关史料获知，此类性习俗文化在我国的考古发掘中，偶或露出其神秘的面纱。缘何？

尤其是远古时期，群雄逐鹿，战乱频仍，野兽出没，疠疫肆虐，人类的生存环境十分险恶，社会的繁殖能力普遍低下；加之医疗条件跟不上，婴儿的死亡率一直居高不下。于是，人口便成为统治者心目中的宝贝，成为一个部落强弱、一个国家盛衰的主要象征。故此，由于嗜好杀俘、屠城，也就成一些帝王、“战神”为后人所诟病的主要原因，诸如嬴政、项羽、白起和一代天骄成吉思汗等。

几千年来，以孝治政、以孝行世的儒家思想，成为国人的核心价值观；加之，宗法社会传宗接代的思想根深蒂固，流布深远。因此，古人无不渴望儿女成群，繁衍不息。

于是，生殖崇拜便应运而生，并迅速蔓延四海。历史资料表明，我国近几年的考古发掘中，在仰韶文化、龙山文化和红山文化等原始部落遗址，均发现了此类文化遗迹。

玄奘也有人根记载

前些年，考古工作者在重庆綦江县中峰镇灵应岩发现了一处“男根圣地”，一尊尊巍巍矗立、栩栩如生的男根，引起国人尤其是专家、学者的关注，境外媒体亦给予极大的热情。

据复旦大学教授钱文忠先生在央视《百家讲坛》上介绍，早在大唐初期，一代高僧玄奘在去西天取经的途中，就有类似的发现。他在《大唐西域记》一书中记述了其所见所闻，其中有言：

皆作天象，其状人根，形甚长伟，俗人不以为恶，谓众生从天根生也。

有趣的是，据钱教授讲，也许玄奘的门生们以为这段话不合中国国情，或者有损于中国佛教的清誉，遂将其从《大唐西域记》中给删掉了。然而，这部重要典籍影响至伟，不少古书中均有转述，于是后来的学者还是从《释迦方志》中，又将这段话给踅摸了出来。

在荣昆村，我们一番紧张的“打破砂锅问到底”结束，出了村口，我和同伴匆匆钻入路边的树丛中小解。正舒服的当口，一抬头，我们奄然发现有一尊石柱在面前傲然挺立。这尊火山石石柱约三米高，直径约12厘米，顶部雕成一个半圆体；石柱的上部大约一米处，雕有一方边长约20厘米的方形石箍，大约是划定区域吧——上面的是男根，下面的则是纯粹烘托性的石柱了。男根由于年深日久，上面滋生了一些斑点。

男根高高在上，睥睨着周围的一切花草、蜂蝶，包括我们这几个贸然闯入的北方汉子……

华祝三多：多福多寿多子孙

儿女满堂，万代永传，这与我们的传统文化和民间信仰异常契合。从这些生殖器崇拜的遗存之中，我们可以一窥中国民俗文化的迷踪。

传统中国，特别讲究“不孝有三，无后为大”。此语最早出自《孟子·离娄上》，《十三经注疏》注曰：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

旧时，常见题有诸如 “华封三祝”“华祝三多”之类字样的年画。“三祝”“三多”意义相同，即为：多福、多寿、多子孙。华封三祝语出《庄子·天地》，讲的是帝尧到华地（今陕西华县一带）巡视，华地封人对其揖颂道：“使圣人福，使圣人寿，使圣人多男子！”帝尧连忙辞谢道，多福就是多麻烦，多寿就是多耻辱，多子就是多操心。

封人回曰：老天赐福给众人，有何麻烦；圣人有道，遍施恩德，国泰民安，何谈耻辱；上天生民，必与土地，何必多操心！于是，“华封三祝”（后又演绎为“华祝三多”）便成了民俗叙事语境中的关键词，也成为百姓年节中的吉祥语、祝福词了。

在文风村一出废弃的老宅里，有一张清代的神床，上面浮雕了一幅菠萝蜜格木雕——绵延的瓜藤上，结有一串大大小小的苦瓜。经过查阅有关资料，我们方知其寓意有二：一是同甘共苦，苦尽甘来；二是瓜瓞绵绵，子孙万代。古时大瓜叫瓜，小瓜称瓞，大瓜小瓜一串串，象征子孙昌盛。

荒弃的玉库古村已是人迹罕至，唯有公庙成为维系其子民的唯一纽带。就在此公庙前，竖立着两通高不过一米、边长不过10厘米的方形石桩，石桩顶部收缩，形成两个“凸”字形的“石榫”；两通石桩夹着一方石板，上面凿了两眼孔洞，形成两个“凹”字形的“石卯”。初时，我们莫名所以，还误以为这是两个拴牛桩呢。

一位王姓菜农的一番话，驱散了我心头的疑云。他说：“石桩就像男人那个东西，石板像女人生孩子那玩意喽！”再细瞧，果不其然！在公庙之前摆放这玩意儿，我想大概不外乎托庇祖神之荫，以期家族生齿日繁，子子孙孙无穷尽吧？正所谓：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居。”（东汉魏伯阳《周易参同契》）

一阴一阳，成双成对，和衷共济，彰显着阴阳共存，以达情恰意惬的生命本然；象征着阴阳交会，以达物兴种繁的生命必然；昭示着阴阳燮理，乃至家昌国盛的世界大势。

【作者王振德，系纪实文学作家，全国诗词征稿一等奖、省精神文明“五个一”工程奖长篇报告文学《耕海》得主。】（王振德）

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