原标题：跟着非遗看海南 | 疍歌：海上歌谣情系悠悠乡愁
编者按：
非物质文化遗产，跟着歌海凝结和传递着一个民族和地域的非遗历史记忆、共同情感、看海经验智慧，南疍也是上歌一个国家民族软实力的重要资源。以视听纪录技艺、谣情悠乡以影像传承文化是系悠时代的必然选择。新海南客户端、跟着歌海南海网、非遗南国都市报推出专栏“跟着非遗看海南”，看海讲好“文化故事”，南疍践行“非遗传承”使命。上歌
新海南客户端、谣情悠乡南海网、系悠南国都市报报道 文/苏靓 图/李昊
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晋代张华在《博物志·异人》中记载：“南海外有鲛人，跟着歌海水居如鱼，不费织绩，其眼能泣珠。”
——题记
暮霭沉沉，夕阳斜下，映照在海面波光粼粼。
临近黄昏，陵水新村镇的海上渔排仍是一派繁忙景象，放眼望去，海上有人家，密密麻麻的船屋连成片，人们在船上或洗涤衣物、生火做饭或垂钓撒网，透着浓郁的烟火气息。
木板搭成的框架纵横交错，渔网内养殖着石斑鱼、青衣鱼等鱼类，网格上搭建起铁皮木屋，层层叠叠，宛若海上陆地。水道两旁，船对船、屋连屋，偶有船只往来期间。
这里是郭亚清从小生活的地方。舟楫为家，浮生江海，他和这些海上人家一样，世代过着以渔为生，渔歌唱晚的生活。
俯瞰陵水新村镇的海上渔排。记者 李昊 摄
千百年来，他们造舟为屋、采珠拾贝，随鱼虾汛期不断迁徙，他们被称为中国海上的“吉普赛人”——这个特殊族群就是疍家人。
清代雍正年间的《恩恤广东疍户》中记载疍家人：“以船为家，以捕鱼为业。通省河路，俱有疍船，生齿繁多，不可数计。”
世代耕海的牧民
疍家人，又称疍民、疍户，是沿海而居的水上居民。有研究学者推测，张华笔下的“鲛人”是疍家人的先民，源自我国南方地区的百越族。
据史料记载，疍家人至少已有2000年历史，主要分布在我国广东、广西、海南、福建等沿海或沿江地区。在海南的疍家人散居在岛内沿海各市县，其中以三亚、陵水居多。
“我的祖辈就是从广东新会过来的，疍家人在海上生活不容易啊！”今年62岁的郭亚清告诉记者，他的祖辈一族，乘坐3只帆船一路看风使舵，观察潮汐，漂泊到万宁大洲岛。“上岸时，船已经被海浪掀翻，族人仅剩一个男丁，其余人或遭海难或被海盗所掳。”这个男丁便是郭亚清的太爷爷，他被好心的黎族人救起，后来慢慢在海南岛扎根，定居于陵水。
俯瞰陵水新村镇的海上渔排。记者 李昊 摄
许多疍民的一生，都在船上度过，捕鱼、吃饭、睡觉、结婚、生子、上学……漂泊海上，并非是完全自愿，而是旧社会夹缝中求生的无奈之举。
“疍家”的来源，其中一种说法来源于早前他们居住的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；另一种说法是因为这些水上人家长年累月生活在海上，像浮于海面的鸡蛋，所以被称为“疍民”。而疍家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为“疍家”。
明太祖规定：“设立疍户、渔户、教坊等各色，禁锢敌国大臣之子孙妻女，不与齐民齿。”疍民沦为社会底层，没有田地，不能上岸居住，不能读书识字，不能与岸上人家通婚，科举名册没有“疍民”，也不能编册入户。
“我们疍民是勤劳勇敢的，无论风多高、浪多大，都会结伴出海，与天搏斗。”郭亚清说。
疍家人世代漂泊于江海，受尽歧视，却从未丧失生的希望，在命运的搏击中，他们将苦痛报之以歌。
俯瞰陵水新村镇的海上渔排。记者 李昊 摄
来自海上的歌谣
清代诗人王世祯有诗云：“两岸画栏红照水，疍船争唱木鱼歌。”
辗转流离于江海之上，四顾茫茫，清冷孤寂。疍家人便以歌传情，表达所见、所闻、所感。夜间行船唱歌，驱散困意；丰收归来，歌唱欢喜；遇见意中人，以歌传情。
经年累月，海南疍家人形成了特有的文化——“疍歌”，又称“咸水歌”，是一种以粤语演唱的水上歌谣。
2009年，疍家调被列为海南省第三批省级非物质文化遗产名录。
“咸水歌”的名称来源，有两种说法：一种认为与疍家人生活的地域有关。咸水流经的地方大多是疍民聚居之地，疍家人传唱的歌谣被称为“咸水歌”。另一种说法则认为咸水歌的“咸”字主要指与男女私情。
疍歌调省级传承人张发结。记者 李昊 摄
“每天清晨5点左右，我就起床了，一件事就是唱疍歌。”现年82岁高龄的张发结是疍歌调省级传承人，虽然早已不再出海，他仍留有唱疍歌的习惯。
在三亚疍家文化陈列馆，我们见到张发结，满头银发，精神矍铄。谈起疍歌，老人笑着说，自己从11岁随父亲学习疍歌，会唱的疍歌有“一箩筐”。
“疍歌分为四个调：白啰调、家姐调、咕哩美调及木鱼诗调。没有伴奏，都是清唱。”张发结介绍说，疍歌内容丰富，曲调有高亢嘹亮，也有婉转缠绵。“渔民是很辛苦的，漂泊在大海上，唱歌可以解除一些寂寞与忧愁。” 张发结说。
三亚市小东海岸边，疍民唱着疍家咸水歌谣，歌颂幸福生活。记者 李昊 摄
疍歌的内容，大多是乐观、积极的。“鱼多多/虾大大/丰收返去就是过瘾/蟹多多/螺大大/阿爸阿妈最精神”，《我们疍家人》歌唱疍家人勤俭、勇敢，海上丰收的喜悦；唱《新旧社会对比》，把疍家人以前的生活与现在进行对比，情真意切的表达对美好生活的向往。
疍民以海为家。摇浆飘荡，远离故土，疍歌是他们唯一的精神慰藉与情感宣泄。尽管生存维艰，但只要唱起咸水歌，乐观勤劳的疍民就敢与海搏斗，胜天半子。
“疍歌是融入我们生活的，我们出海唱、返船唱、织网唱、生离死别时也唱，主要都是抒发内心的情感。”张发结告诉我们，随着时代发展，疍歌的内容有所变化，也会有新歌，但是词变曲不变。“曲调是疍歌的灵魂。”
疍歌承载着疍家人的文化记忆。郭亚清有一个笔记本，逐字逐句抄写疍歌歌词，《水仙花》《月光照渔乡》《疍家一枝花》《水乡情歌》等。自1986年，郭亚清随妻子定居三亚海边渔村，便扎根于此，开始记载、传播疍家文化和疍歌。
“不怕你笑话，我现在每天扫地、洗菜，只要有时间就会唱疍歌。”说着，郭亚清便唱了起来，向记者展示疍歌版白啰调“freestyle”。疍歌是疍家人生活与内心的写照，如同一根线，牵着疍家人的悠悠乡愁。
在交谈中，张发结和郭亚清不约而同表达了对海上生活的怀念。即使渔船空间狭小逼仄，海上风大浪急，却是疍家人最为熟悉的生活。如今，三亚大多数的疍家渔排已经迁移，海域成了疍家人回不去的家乡。
郭亚清说：“每次唱起咸水歌，就会想起在海上的生活，以前是排解烦闷，现在倒成了思乡情切。”
疍歌调省级传承人张发结。记者 李昊 摄
代代相传承
以前，几乎每个疍家人都会传唱咸水歌，歌唱形式也丰富多彩，或独自哼唱，或船上对唱，或搭台斗歌。无论四季寒暑，热爱唱歌的疍家人，将喜怒哀乐寄托于歌声中。
如今，疍家人上岸了。生活环境的改变，外来文化的涌入，年轻一代的价值取向、文化意识发生了改变，使咸水歌的传承面临冲击，喜唱、懂唱咸水歌的人越来越少。“现在基本都是45岁以上的疍家人在唱，年轻一代会唱的也屈指可数。”张发结感叹道。
三亚市小东海岸边，疍民一边织着渔网，一边唱着疍家咸水歌谣。记者 李昊 摄
“咸水歌多为口口相传，我以前写的咸水歌谱放在家中被意外烧毁，这些都是疍歌传承的困境。”张发结告诉记者，他文化程度较低，没有能力作词，希望有人能创作咸水歌新词，加强对咸水歌的研究，把调式、曲谱记录下来。
与张发结愿望一致，郭亚清作为疍歌调三亚市级传承人，他得空时都会参加海南歌舞团的疍歌表演，抓住每个机会展示疍歌的魅力。“每年我们都会举办培训班，教小朋友们唱疍歌。每周六，我们也会组织中老年人也会相聚在疍家文化陈列馆唱歌。”郭亚清说。
三亚疍家文化陈列馆。记者 李昊 摄
“咸水歌是我们祖宗流传下来的一种文化，我们不能丢。”郭亚清说，作为传承人，他有义务让更多人了解疍歌。如何传承疍歌，让疍家文化香火永续？他选择收集、记录传统疍歌，坚持和其他传承人一起唱咸水歌，耳濡目染影响身旁的年轻人，通过登台演出、媒体传播等方式，呼吁更多人观众疍歌和疍家文化。
疍歌，承载了疍家人的喜怒哀乐，蕴含着他们的文化血脉。如今，在南海边，渔排上，还能听到疍家人吟唱着流传千年的歌谣，传颂着这个古老族群生生不息的沧桑与辽远。（苏靓 李昊）
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