原标题：海南周刊 | 快哉东坡·文学家：妙笔生花字珠玑

文\本刊特约撰稿 刘亮

妙笔生花字珠玑

两宋时期，海南花字文学名家辈出。周刊珠玑但如果要选出一人作为宋代文学最高成就的东坡代表，相信许多人会把票投给苏轼这位诗、文学词、家妙文俱佳的笔生文学巨匠。

在文章方面，海南花字苏轼是周刊珠玑著名的“唐宋散文八大家”之一。早在21岁参加进士科考试的东坡时候，主考官欧阳修就对他的文学文章赞赏不已，并感慨“老夫当避路，家妙放他出一头地也”。笔生苏轼的海南花字文章内容广泛，将一些前人从未关注到的周刊珠玑题材也纳入创作范围。此外，东坡他的文章体裁多样，写景时能像欧阳修一样用寥寥数笔营造出诗的意境，议论时又能像王安石一样言简意赅、鞭辟入里。而且苏轼非常擅长将写景、抒情、议论巧妙地融为一体，写作无固定程式，但又能让意脉贯穿其间，收放自如。其《放鹤亭记》《范增论》《赤壁赋》等皆为中国古代文学珍品。

在诗歌方面，苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，同为宋诗的代表性人物。《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《和子由渑池怀旧》等都是他的名作。与散文、词相比，苏轼的诗歌内容更加广泛，风格也更加多样。苏诗善于使用精妙的比喻，脉络清晰，流动感强，部分作品展现出议论化、散文化的时代特征，是最受后世欢迎的宋代诗人之一。清代赵翼曾称赞东坡“继李杜后为一大家”，这个评价非常高。

苏轼与辛弃疾并称“苏辛”，是公认的豪放词派的开创者。其《水调歌头》（明月几时有）、《江城子·密州出猎》、《定风波》（莫听穿林打叶声）等词作在中国家喻户晓。他以其雄健的才力将诗的写法引入词的创作中，突破了“词为艳科”的藩篱，从而为词开拓出全新的境界。南宋王灼指出：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”高度评价了苏轼在革新词体方面的贡献。此外，苏轼极大地拓展了词的题材，将山水田园、人生志趣、怀古咏史等内容移入词中，并通过使用题序、用典等艺术手法让词展现出全新的面貌。

张大千《东坡居士笠屐图》。资料图

一句诗词

也无风雨也无晴

苏轼是两宋时期成就最高的文学家。他一生都保持着旺盛的创作力，给后人留下了数量惊人的诗词作品，其中的名篇佳句俯拾皆是，比如“也无风雨也无晴”。

去乡下买田突遇降雨

“也无风雨也无晴”被国人所熟知，是因为苏轼写过的一首词《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词作于宋神宗元丰五年（1082年），当时苏轼居住在黄州（今湖北黄冈市）。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”蒙冤入狱。虽免于一死，但被贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”。这次贬谪对苏轼而言是一个重大打击，但谪居黄州时期也成为他思想的转变期和文学创作的丰收期。在黄州期间，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》《卜算子·黄州定慧院寓居作》等流芳千古的词作，而《定风波》（莫听穿林打叶声）正是其中之一。

这首词的词首有一篇“小序”：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”据清王文诰《苏诗总案》卷二十一载：“（元丰五年三月）七日，公以相田至沙湖，道中遇雨，作《定风波》词。”可见这首词作于农历三月七日，也就是清明节后的两天。“沙湖”，据苏轼《书清泉寺词》一文记载：“黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”三月七日这天，苏轼和一群好友一起去沙湖，目的是“相田”，打算在沙湖购置一块田产。没想到走到半路下起雨来，而负责携带雨具的仆人已经先行走出很远，同行之人都一副狼狈的样子，只有苏轼悠然自得，穿着芒鞋，拄着竹杖，在雨中吟啸徐行。不一会儿，雨过天晴，苏轼就写下了这首《定风波》。词人通过描写自己在雨中镇定徐行的举动，表达了自己历经挫折而宠辱不惊的人生境界。所谓“也无风雨也无晴”，正集中体现了苏轼看透世事变幻后的乐观与旷达。清末郑文焯曾评价这首词：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”称赞这首词是词中极品。

居儋诗作《独觉》也有此句

苏轼此次去沙湖，是否成功购置田产不得而知，但在沙湖黄氏家却意外收获了一方沉泥砚。据其《书吕道人砚》一文记载：“泽州吕道人沉泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚緻可以试金。道人已死，砚渐难得。元丰五年三月七日，偶至沙湖黄氏家，见一枚，黄氏初不知贵，乃取而有之。”苏轼一生嗜砚如命，这次去沙湖无意间得到一方沉泥砚，绝对是不虚此行了。

关于这首《定风波》词，除了大家熟悉的这个版本外，在苏轼词集刊刻流传的过程中，其实还有多个版本，小序和正文的异文也很多。就拿词结尾处“回首向来萧瑟处”一句来说，唐圭璋先生所编《全宋词》中“萧瑟”即作“潇洒”。这又是怎么回事呢？原来在苏轼词集流传的过程中，共出现过二十多个版本，可分为三大系统：一是成书于南宋绍兴初年的傅幹《注坡词》系统，原本已不存，今存皆为明清时期抄本，共十二卷；二是南宋曾慥辑《东坡先生长短句》系统，刊于绍兴二十一年（1151年），包括正集二卷、补遗一卷，原本亦不存；三是元延祐七年（1320年）叶辰云间南阜书堂刻《东坡乐府》二卷，原本一直流传至今。元刊本系统的各个版本一般写作“箫瑟”或“萧瑟”，而其他两个系统的版本一般写作“潇洒”或“萧洒”。

另外，鲜为人知的是，除了这首《定风波》，“回首向来萧瑟处”“也无风雨也无晴”还出现在苏轼的另外一首诗中。他谪居儋州时，曾写过一首七言诗《独觉》，诗的最后四句是“翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。可见苏轼在经历三次贬谪打击后，依然保持了淡定的心境。

一个成语

雪泥鸿爪的人生况味

作为一代文学巨匠，苏轼的影响已渗透到我们的日常生活中。比如“胸有成竹”“出人头地”“雪泥鸿爪”“河东狮吼”“水落石出”等成语，均出自苏轼之口或与其相关的诗文、事迹。“雪泥鸿爪”是其中很有代表性的一个。

苏轼和诗“生出”一个成语

宋仁宗嘉祐六年（1061年）八月，苏轼和弟弟苏辙一起参加了“才识兼茂明于体用”制科考试。苏轼入第三等，苏辙入第四等。不久，苏轼被任命为大理评事、签书凤翔府（今陕西省凤翔县）判官。十一月十九日，苏轼兄弟分别于郑州西门之外。随后，兄弟二人相互写诗寄赠。苏辙先作《怀渑池寄子瞻兄》，诗云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。”苏轼则写了一首《和子由渑池怀旧》回寄给苏辙：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”“雪泥鸿爪”这一成语便是从苏轼的这首和诗中概括出来的。

苏轼兄弟之所以对渑池（今河南省渑池县）“情有独钟”，与他们嘉祐元年（1056年）赴京赶考途经渑池县及苏辙曾被任命为渑池县主簿的经历有关。根据苏辙诗中自注所述，兄弟二人当初赴京应举途经渑池时，曾宿于寺舍。一个法号为“奉闲”的老僧接待过他们，兄弟二人还在寺舍的墙壁上题了诗。苏辙还曾被任命为渑池县主簿，但实际上并未到任。嘉祐六年，当兄弟二人再次路过渑池，发现奉闲已经去世，当年二人题诗的墙壁也已经毁坏。这就是苏轼诗中“老僧”“坏壁”等词的来历。至于“蹇驴”，苏轼自注云：“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。”二陵，即崤之南北两山，在渑池县西。由此可知，在赶考途中经过二陵时，苏轼的马死了，他只能骑驴到达渑池，故有“路长人困蹇驴嘶”之叹。

苏轼的和作与原作韵脚完全相同，但境界更高。苏辙的原作更多流露出科举仕宦途中对兄弟之情的珍惜，固然也很感人。但苏轼的和作已不局限于兄弟之情，而是上升到人类普遍情感和哲理的高度，再加上诗意流畅，比喻巧妙，自由舒卷，因而成为千古佳作。清代纪昀称赞此诗云：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡本色……撒手游行之妙，则不减义山《杜司勋》一首。”在后世的流传引用中，“雪泥鸿爪”成为表现人生来去无定和旷达超脱的妙语。

“雪泥鸿爪”来历争议

关于“雪泥鸿爪”的来历，在学术史上其实是有过争论的。清代查慎行作《苏诗补注》时曾在《和子由渑池怀旧》后附“飞鸿留爪”，并注曰：“《传灯录》天衣怀义禅师云：‘雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。’先生此诗前四句暗用此语。”按照查慎行的注解，苏轼此诗中关于“雪泥鸿爪”的说法是从《传灯录》中记载的天衣义怀禅师所说的禅语化用而来。但《苏文忠诗合注》的编者冯应榴指出此条禅语出自《五灯会元》而非《传灯录》。《苏文忠公诗编注集成》的编者王文诰则认为苏轼是后来与王彭相遇始闻释氏之说，此诗实为性灵之作，与禅语无关。

今考佛典，《五灯会元》中的确有天衣义怀禅师之语，而《景德传灯录》中未见。但《续传灯录》中的记载与《五灯会元》相同。可见查慎行所引用的《传灯录》是指《续传灯录》而非《景德传灯录》，而且误将“义怀”说成了“怀义”。至于王文诰提出的苏轼是在遇到王彭之后始闻释氏之说这一说法，未知其依据为何。但苏轼作为北宋“三教合一”的代表人物，佛学修养深厚，他写《和子由渑池怀旧》一诗受到禅语影响也是有可能的。

今天能看到的较早在文学作品中直接使用“雪泥鸿爪”一词的是元代的吴师道，其《送人之宣城并寄诸故旧》一诗中有“盐车骥耳空自笑，雪泥鸿爪谁知怜”的句子。明清以后，使用这一词语的人渐多。近代以来，“雪泥鸿爪”一词被明确赋予了与苏轼相关的文学文化内涵。如海南先贤王国宪在《题桄榔诗社诗后》中云：“苏公去今八百载，儋耳流寄思当时……雪泥鸿爪痕尚在，兴起废坠拓前规。”这显示出东坡文学文化经久不衰的生命力和影响力。（刘亮）

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