汪毅夫（来源：中评社资料图）

　　中评社北京6月10日电（作者汪毅夫）1916年4月，汪毅湾视汪洋“奉福建巡按使委任，夫百赴台湾参观劝业共进会开会。年前先后得当地官民之引导，察报周历全岛各地，告书因以考察其政治风俗，汪毅湾视及拓殖之程序，夫百复搜罗其最近之统计，年前归而作《台湾视察报告书》” 。察报福建巡按使一职后来改称省长，告书时任其职者姓许名世安，汪毅湾视是夫百个好官。得令便行，年前汪洋乃于1916年4月4日从福州马尾登船赴台，察报4月20日自台归扺福州马尾。告书在台湾基隆、台北、台中、嘉义、台南等各地“趴趴走”、“走透透”。汪洋《台湾视察报告书》乃印行于1917年，至今百余年矣。                   　　我读其书，最在意的是书中所收台湾“他衣耶尔族”（泰雅族）、“芝阿族”（曹族，又称邵族）等“集团部落”的风俗照片及其说明。我注意到，书中有“首棚”照片3帧，照片说明略谓：“番人有以多得异族人头颅为勇士标帜之习惯。猎取首级，或以盘石为棚而架之，或贯于索而陈于仓前，或以竹木为架而陈列之”；书中又有“芝阿族及吴凤像”和“阿里山族”照片各1帧。照片说明有“芝阿族住于山林间，为集团部落。房屋为钝圆形，屋外有兽骨楼，排列其所猎获之兽头骨”和“以蛇为祖先而尊敬之”等语。这是很可注意的：猎人首级而“陈列之”与“排列其所猎获之兽头骨”，是两种性质不同的展览；“以蛇为祖先而尊敬之”的报告，则是台湾“集团部落”同自称“蛇种”的闽越族在文化上的紧密联结。                         　　当然，汪洋《台湾视察报告书》内容丰富，可关注者很多。譬如，书中有“薙发匠”（即剃头匠）照片1帧，我已经做了文章，写了《街拍台湾的剃头担子》（收汪毅夫：《话说两岸》，中国评论学术出版社2019年3月版）。    　（作者系厦门大学台湾研究院讲座教授、全国台湾研究会副会长）

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