原标题：火山人家 | “海南英语”面临溃堤
来到石山镇采访，海南英语乍一接触村人们，火山便遇到了麻烦——你只看到一张张嘴巴开合，面临呼出的溃堤热气扑面。但其说的海南英语是什么，一任你竖长了耳朵、火山睁大了眼睛，面临却怎么也无法明白，溃堤让人云里雾里，海南英语好不烦恼！火山
这是面临何种方言？
是“村话”还是“黎语”？
几乎所有的村人均众口一词，将自己所讲的溃堤方言叫做“村话”。但古往今来，海南英语也不乏有称之为“黎语”者。火山
这种方言，面临不仅我们这些来自内地的人听不懂，海南本地人也听不懂，就是黎族人听起来，同样如堕五里雾中。我们请的一位海南话翻译，来之前信心满满，可是与石山老人一交谈却连连摇头，只得知难而退。据《咸丰琼山县志·舆地志》记载：
琼人语有数种，有官话，即中州正音，缙绅士大夫及居城厢者类言之，乡落莫晓；有东语，略似闽音；有西江黎语，似广西梧州等处土音。又崖州有迈语，与广州相似，要皆商贾遗裔也，故谓之客语；又有土军语、地黎语，乃本地土音……东北一带都图语音与郡城同；西南一带都图居石地者尽言黎语，其不居石地者黎音十之四，客音十之六，客音止一派，黎音分多种，非习听者少有能解。
其中所说“西南一带都图居石地者”，即是今天的石山镇一带村人们，“尽言黎语”。但是，当代语言研究学者欧阳觉亚不同意这一说法。他通过多方研究比对，找出了村话与黎语的区别：
村语与黎语十分近似，但也有很大的不同。据我们观察，村语与黎语相同的成分，是古代某个时期黎族和属于土著部分的村人所共有的，一直遗留至今。即是说，黎族与土著村人在古代有过一个共同的“原始母语”，由于分离的时间长了，两个语言分化越来越大。
他还指出：“村语与黎语最接近，有92个词相同，占比较词数的69.7%。”（见《村语研究》，上海远东出版社，1998年版）
自称所操方言是“村话”
村话不仅发音与普通话、海南话完全不同，语言的顺序也极为独特。
这种方言称“村话”为“话-村”，“鸡蛋”为“蛋-鸡”，“猪肉”叫“肉-猪”；将“他是我弟弟”说成“他弟我”，将“伯父的房屋”说成“房屋伯父”……不仅特异，甚至改变了原有的词义。
可见，村话一般是把形容词、副词置于名词和动词之后，把定语与中心词倒装，句式、语法与英语近似。故而，有人谐谑地称之为“海南英语”。而对于这种带有调侃意味的称谓，素来诙谐的村人们十分乐意接受，并将其写进了《石山镇志》之中。 全岛讲村话的人不仅有海口的石山、长流、荣山等羊山地区，有临高县的老城、临城和儋州市的部分村镇，更为集中的是岛西昌化江下游即东方市和昌江县的部分村镇，人口有十多万。他们所操的村话基本相同，其变化之处或是谐音，或是语调不同。
值得玩味的是，这些操村话的“村人”，都把讲海南话的人称之为“讲客话的人”。其言外之意是，只有他们才是这块土地上的“主人”，讲海南话的人不过是客人而已。究竟是也不是？
“村话”属何种语系？
“村话”究竟属于何种语系？国内外许多语言与民族专家、学者，均多次上岛做过研究，尽管下了很大功夫，可谓探赜索隐、钩深致远。然而迄今，尚无明确一致的结论。
1980年，由国家民委派来的四名权威专家、学者，组成民族识别调查工作组，对临高人的族属问题进行了实地研究。他们经过一番调查和考证，得出这样的结论，“村话”具有“古越语的成分”，“与壮语十分接近”，“属于汉藏语系侗泰语族壮泰语支的一种”…… 顺着语言的脉络，有的专家得出结论，石山村人和操临高话的先民，是继黎族先民之后，迁来海南岛的第二批居民，他们移民此地的时间，比绝大部分汉族人要早。这第二批移民许多年与黎人杂居，故语言中有了不少黎话的成分。他们主要居住在海南岛西北部，包括东方、昌江、临高和儋州的一些地方，也包括海口的羊山地区。他们对外以“主人”自居，说的方言自称“村话”。欧阳觉亚也作出同样的结论：“可以断定，村人来海南的时间远比现今海南岛上的‘军人’或苗人要早。”
及至宋元明清，方有大批的汉民或为躲避连年的战乱，或为逃避繁苛的赋税，纷纷从福建、广东和广西等地蜂拥而至，掀起了一轮轮新的移民浪潮，于是这才有了海口、府城一带政治、经济和文化的繁荣。而这些后来的移民，自然也就成为原居民心目中的“客人”了。但他们由于人数众多、生产和生活方式先进，不仅后来居上，反客为主，且占据要津，掌握了文化的制高点，甚或操控了舆情和话语权。
俗谚道：“富贵逼人来或去。”在全国大移民趋势的胁迫之下，尤其是在现代化进程大潮的拍击之下，随着年青一代村人们纷纷迁出祖居地，随着一个个荒弃村、无人村的形成，尤其是1988年海南建省后，来自全国各地的“客人”纷纷迁入。于是乎，石山地区原住民的“主人”地位，本来就已岌岌可危，而今早已丧失殆尽。
与此相应的是，“村话”也由于不断丧失自己的领地和族群，业已面临着溃堤之势。
【作者王振德，系纪实文学作家，全国诗词征稿一等奖、省精神文明“五个一”工程奖长篇报告文学《耕海》得主。】（王振德）
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