汪毅夫

　　中评社北京3月29日电（作者汪毅夫）窥园是汪毅台湾进士许南英在台南的旧居，“窥园先生”则是夫窥许南英先生的自号。许南英早年曾在窥园开设“闻樨学舍”，园永以授徒为业。华宫其时乃在他1890年中为进士前的汪毅十年间。然而，夫窥窥园以及窥园学舍（私塾）之设，园永幷非始于许南英。华宫许南英之四子许地山在《窥园先生诗传》里说：窥园是汪毅许南英之父特斋公在1860年购置的住宅，址在“南门里延平郡王祠边马公庙”一带，夫窥幷在宅园内“建学舍数楹”,园永“特斋公自在宅中开馆授徒”。又说：1912年，华宫许南英回台省亲时“住在亲戚吴筱霞先生园中。汪毅马公庙窥园前曾赁给日本某会社为宿舍，夫窥家人仍住前院，园永这时因为修筑大道定须拆让。先生还乡，眼见他最爱的梅花被移，旧居被夷为平地，窥园一部分让与他人，那又何等伤心呢。”《全台开基永华宫甲申年三朝庆成祈安清醮文化活动手册》(2004)记：“大正十三年（民国十三年，1924）时，永华宫也因为日本政府兴建台湾银行的缘故，庙地被强制征收，不得已在隔年（大正十四年（1925）迁移到孔庙对面的‘六合境柱仔行’巷内，前清进士许南英的私塾旧地暂安神座，也就是现今庙址”。据此可知，台南永华宫现址即窥园遗址也。　　台南永华宫号称“全台开基永华宫”，现址名为台南“柱子行”。当地导览的文宣资料谓，柱仔行是旧时挑夫聚集之处，故名“挑仔行”。此说不确。谓“柱子行”为“挑夫聚集之处”，则“行”字该作何解？其实，柱仔行是买卖建筑用材柱子的处所。作为地名，柱仔行与台湾府城台南之竹仔街、鼎行、油行的得名大抵相同。永华宫供奉的“广泽尊王”乃是郑成功部将陈永华从福建迎请而来的，故称“永华宫”。永华宫内也供奉“陈永华参军”塑像。近30年前，我曾撰《闽台民间的广泽尊王信仰》（收汪毅夫：《中国文化与闽台社会》，福州，海峡文艺出版社1997年4月版），文中提及：“现在各寺庙所供广泽尊王神像，有的虽已渐脱稚气，但脸圆无须，则是其定型”。我们在《全台开基永华宫甲申年三朝庆成祈安清醮文化活动手册》（2004）里所见广泽尊王神像及“大镇尊王”乃至二、三、四、五、六镇“尊王”神像（神明分身，大抵乃为各地迎神出巡而设），全是“脸圆无须”的造型。　　附带言之，2009年10月24日，我偕学界友人到台南永华宫一带做田野调查。在永华宫门前右侧，我们看到一座“惜字亭”幷推断该“惜字亭”为窥园遗物，其历史可上溯至许氏特斋公在窥园设馆授徒的清代咸丰年间。永华宫管理人员也告诉我们，这不是永华宫的附属建筑物（永华宫迁建于此时已有此物），也不是“烧纸钱“用的”烧金炉”。　（作者系厦门大学台湾院讲座教授，全国台湾研究会会长）

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