原标题：作家日签丨李宏伟：万物的日签尺度

本期作家，李宏伟

李宏伟，丨李诗人、宏伟小说家。尺度著有诗集《有关可能生活的日签十种想象》、长篇小说《平行蚀》《国王与抒情诗》《灰衣简史》、丨李中篇小说集《假时间聚会》《暗经验》、宏伟对话集《深夜里交换秘密的尺度人》等。

我是日签万事万物的尺度

文/李宏伟

如果等式的这一边放上诗，普罗泰戈拉的丨李断言“人是万物的尺度，是宏伟存在者存在的尺度，也是尺度不存在者不存在的尺度”应该一端收窄、一端放大，日签以“我是丨李万事万物的尺度，是宏伟存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”而放在等式的那一边。

这似乎是一种反向，普罗泰戈拉称量的是神，是废黜神定义与言说事物的权力，而诗歌称量的是语言，是祈灵与通灵，不逼近神的位格，因蒙宠代言而狂喜。但这是很久以前的事了。当诗人都已搬进小区，不依赖土地而依赖薪水或保险，至少也依赖纸币过上集束式生活，时代从机械复制摆渡到数字化增殖，存在者重复存在，不存在者虚拟存在，农牧时代的神祇早已舍弃语言的权杖，抽身远遁。神不需要语言，更不需要诗时，诗人若仍指望充当神的工具，得到的，除了纯橡胶的口香糖残渣，只有劈头盖脸浇下的尴尬与脱节。

如此一来，唯一递进的推导成立：人为世界立法，诗人为语言立法，我为万事万物立法。康德的意思从来都比字面上要复杂，但此处仍旧可以简化。人为世界及其存在命名，将一物从另一物里择出来，以一种状态分别其他状态，世界遵循词语的法则运行。而诗人的工作是以词语判定事物，以名词与动词之外的词语，那些处在并不被言说之光照亮的虚词。诗人为语言立法，并不发明，而是拓展其维度，为语言开疆拓土。给语言颁发合法证书，验明冒犯道德、审美、宗教的语言之正身，是诗人分内事。常常被忽略的是，诗人也照出虚假的、整容的、合成的语言，宣布其是非法操作所成。

有必要在此明确我。我是唯一，因而是中心与边缘，是通道与终点，但不是封闭也不是敞开。我是事与物的收纳器与显形剂，万事万物由我进入，万事万物由我出来。存在者在我这里得到语言，没有得到者，不存在。我的尺度就是语言的尺度，但这语言是唯一的。由此，语言也是我的尺度。我需要在语言面前自证存在合法性，证明的过程就是写作。写作中没有众我，没有人，没有诗人，只有我。

上述种种皆因等式的这一边放上了诗，如是其他，如此平衡实乃妄想，自然无从称量。当然，如果认定语言之外别无他物，诗的另一边可放一切，一切皆可平衡。

(本文经作者授权发布，请勿转载）（李宏伟）

(责任编辑：焦点)