中评社香港3月2日电／记者刘毅报道：今年是李欧“五四运动”一百周年，香港中文大学于昨日举行“五四文学遗产在香港：李欧梵、顾鲁曹聚仁与香港鲁迅阅读史”专题讲座，迅研
由香港中文大学冼为坚中国文化讲座教授李欧梵、究历香港中文大学文化及宗教研究系助理教授张历君主讲，李欧集中讨论曹聚仁和李欧梵在上世纪五十年代中期至七十年代初期在香港发表的顾鲁鲁迅研究著作。 开拓鲁迅研究新方向 “冷战时期（一九四七至一九九一年），迅研无论是究历香港本地还是过境香港的鲁迅研究者，他们都不约而同关注鲁迅作品中所呈现的李欧内在生命体验，他们共同开拓了一个『人』的顾鲁鲁迅的研究方向。”张历君介绍道。迅研在他看来，究历李欧梵一九八七年以英文写成的李欧《铁屋中的吶喊——鲁迅研究》，如今已是顾鲁鲁迅研究的经典之作，但却少人提起李欧梵第一篇研究鲁迅的迅研
论文《『鲁迅内传』的商榷与探讨》，“李欧梵的鲁迅研究其实是在香港初步形成的。” 那么，李欧梵与曹聚仁又有怎样的关联？曹聚仁在“五四运动”中任学生自治会主席，曾主编《浙江新潮》，是章太炎的入室弟子，“七十年代初，曹聚仁明显是注意到李欧梵《鲁迅内传》的研究论文，所以才会与对方见面。而且他们二人的研究都指向同一个矛盾重重的鲁迅『内面』，于冷战时期开辟出鲁迅研究的第三条路——将鲁迅回归到『人』的本质进行研究。”张历君表示。 曹聚仁两部研究鲁迅的重要著作《鲁迅评传》和《鲁迅年谱》全都写于香港，“著作中最重要的两点，一是曹聚仁让鲁迅成为『人之子』，因为是人，难免有人的弱点；其二是他引用德国传记作家路德维希『新传记』的写作方法。”张历君续道。故而，在他研究过曹聚仁的《鲁迅评传》时得出一个结论：曹聚仁希望自己笔下的鲁迅如莫洛亚笔下的雪莱，既有美德，亦有瑕疵，是“具有血和肉的生物”，并非“毫无半点阴影”，亦不掩饰鲁迅的“内心冲突与失败”，而这种研究方法又源自佛洛伊德的心理分析学说。 心理学论剖析鲁迅内在 李欧梵在讲座现场亦回应说：“在我的研究中，鲁迅从来不是一个神，我迫切追寻他内心的阴暗面。”无独有偶，李欧梵最初对鲁迅研究产生兴趣，也与佛洛伊德学派相关，因其曾在哈佛大学选修“心理传记学”导师爱理生的研究生课，才开启他研究鲁迅的内心世界。 “矛盾是一件好事，它能推动一切的发展。”李欧梵谈及鲁迅内心的矛盾世界时如是说。在他研究鲁迅的生涯中，爱理生的“认同”观念即“人类生命周期”对其影响较深，张历君阐释道：“但李欧梵在之后的研究发现，爱理生的理论并不足以解释鲁迅的生命历程和文学作品，故他后来在写作《铁屋中的吶喊》时，彻底放弃爱理生的理论框架，只在书中第一章讨论鲁迅与父亲的关系时，才集中引用了爱理生的观点。” “而我之所以使用爱理生的心理学研究理论，剖析鲁迅内心世界的原因，即在于他是一位人文气息很浓厚的学者。”李欧梵于讲座尾声表示。 （来源：大公报）
