原标题：海南周刊 | 荆楚古风扑面来：“光融天下——荆楚文化特展”在中国（海南）南海博物馆举办

文\海南日报记者 刘梦晓

编者按

9月3日至11月3日，海南海南

中国（海南）南海博物馆

与荆州博物馆共同举办

“光融天下——荆楚文化特展”

（以下简称荆楚文化特展），周刊中国

共展出文物199件（套），荆楚荆楚

其中国家一级文物62件。古风光融馆举

荆楚文化特展展出陶器、扑面青铜器、天下特展

玉器、文化漆器等文物，南海

展现了楚国立国、博物办崛起、海南海南兴盛、周刊中国衰亡，荆楚荆楚

最后融入大一统的古风光融馆举汉文化这一历史过程，

为海南人民走近和了解独具特色的扑面

荆楚文化提供了好机会。

两千余年前的天下特展荆山之阴，水流悠然，草木葱茏。彼时西周初建，江汉原本荒蛮，唯楚人植根于此，开土拓疆。楚人拼搏进取，在战火纷飞的历史时期得以雄踞一方，并逐步构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

此次荆楚文化特展的展品生动展示了荆楚古风。

玉龙人凤佩 体现尊龙崇凤观念

楚文化从源流上看是中原文化的一个支流，它的兴盛是中原文化与江汉地区土著文化有机结合的结果。受中原文化影响，楚人很崇尚龙，人们耳熟能详的“叶公好龙”的故事，就出自楚地。因图腾崇拜和祖先崇拜，楚人莫不尊龙崇凤。

浮雕龙凤纹漆豆。 海南日报记者 封烁 摄

石之美者为玉。“君子比德于玉”，贵族们视玉为“君子”的化身，以玉标榜德行高尚，古时楚地佩玉之风盛行。荆州出土的玉器品种丰富、纹饰华丽、雕工精湛，不仅让人感受到楚玉文化的魅力，而且可以看出多种玉文化之间的交流和融合。在本次荆楚文化特展中，从玉龙人凤佩、镂雕玉龙人鸟佩等玉器展品，便可窥得楚人尊龙崇凤的思想。

2007年荆州熊家冢墓地南殉墓出土的玉龙人凤佩，制作于战国中期前段。该玉佩微偏黄，且隐隐透出灰白色，十分独特。

玉龙人凤佩的一面雕刻着纹饰，另一面光素。其整体造型似一条舞动的龙，龙颈后部附雕着两个简化凤首，龙身有多个弯钩状和截头状凸饰。尤为巧妙的是，龙尾钩形凤首上还站着一人——只见这人面部呈椭圆形，身着紧袖长袍，双手抄于胸前，左臂挨靠龙背。

“在今天的人们看来，这样的造型十分繁琐，但对当时的人们来说，这一造型表达了人企望乘龙升天的美好愿望。”在特展现场，讲解员陈小冰解释道。

铜升鼎。中国(海南)南海博物馆提供

镂雕玉龙人鸟佩的做工更为复杂。相较不足成年人巴掌大小的玉龙人凤佩，镂雕玉龙人鸟佩更小。但在方寸之间，就有两条相向而行的龙。双龙之间，站着一个玉人。龙背上各站着一只小鸟，玉人的头部顶着一块绹索纹圆环，双手分别按二龙腹部。玉人所穿长袍饰间隔长方形网纹，是典型的中山式服饰。

陈小冰介绍，根据考古研究，这块玉佩有可能是楚国玉工制作的。但从玉佩的样式设计来看，一人操二兽或蛇的艺术形式，常见于西亚地区。在这块玉佩中，制作者用龙代替兽或蛇，则是受中国尊龙传统的影响，“所以这块玉佩可以看作是中西文化交流的物证。”

镂雕玉龙人鸟佩。中国(海南)南海博物馆提供

荆州博物馆名誉馆长、研究馆员张绪球指出，楚人在学习继承周代玉文化的基础上，在玉雕中大量融入楚文化因素，创造出了水平更高、更具地域特色的玉文化，这类玉雕被称为楚式玉雕。古时楚式玉雕在列国中一枝独秀，荆州是楚国的都城纪南城所在地，从楚墓出土的众多玉器，自然更受关注。

此次特展展出了许多玉器，其中绝大部分为楚式玉器。参观者不仅可以感受到楚式玉器的多样性，也可以欣赏楚式玉雕的精美绝伦。

不仅是玉佩，荆楚文化特展展出的楚人服饰——凤鸟花卉纹绣浅黄绢面锦袍，也是楚人在继承周代冠服制度的基础上，对服饰的装饰风格进行艺术创造的成果。这件锦袍袍面以浅黄绢为绣地，图案由凤鸟和花枝组成，对角布置。凤鸟张翅呈站立状，长颈大腹，头戴花冠，羽翼上似有左右相对的两个鸟头，双目炯炯有神，十分生动。

凤鸟花卉纹绣浅黄绢面锦袍（复制品）。 海南日报记者 封烁 摄

楚人是音乐“发烧友”

时而清脆，时而顿挫，悠远的钟声令人陶醉。在荆楚文化特展开幕式上，一曲《橘颂》演绎出古时楚人的风骨。

在古代，世界各地都有钟，但许多钟最终没有成为乐器，这是因为，这些钟的截面是正圆形的，声音持续时间太长。唯独中国的编钟，它的截面像两片瓦合在一起，加之钟体扁圆、边角有棱，声音的衰减较快，所以能编列成组，作为旋律乐器使用。

荆楚文化特展另一尤为值得关注的文物是铜编钟。在周朝礼制中，礼与乐并重，二者“相须为用”，即“礼非乐不行，乐非礼不举”。礼器中以鼎为首，而乐器中编钟最为重要。

铜编钟。中国(海南)南海博物馆提供

作为一种古代打击乐器，铜编钟为双音钟，即在敲击钟之正鼓和侧鼓时能发出两个不同的音频。乐师将不同类型的钟按照大小顺序、音阶依次编排，并将其悬挂或安装在特制的编钟架上进行演奏，即为编钟。此次在琼展出的这套铜编钟共32件，其中钮钟二组22件悬于钟架上层、镈钟一组10件挂在钟架下层。

楚人在祭祀祖先、占卜战事凶吉等重大祭仪典礼上，必用编钟乐舞。楚人尚钟，一是因为钟是“八音”之首，尚钟即是崇尚礼乐；再者，楚人酷爱音乐，在他们看来，编钟是音乐的代表，不仅可以用于娱乐，而且可以用于教化民众。可见，编钟在楚国政治和文化生活中发挥着重要作用。

这套铜编钟被发现于荆州天星观2号墓。考古人员对编钟音乐性能进行分析后得知，这套铜编钟的钮钟具有三度双音的设计，镈钟正鼓音的位置和音高非常稳定。并且，这套编钟上的调音痕迹（设有调音槽）在以往出土的编钟上很少见到。调音槽的应用，反映了楚国乐理知识的发展水平。尤其值得一提的是，这套编钟虽历经2300多年却依然保存完好，仍能发出清脆的声音，充分体现了东周时期楚人铸钟技艺的高超和对音乐理论的精通。

云凤纹漆壶。海南日报记者 封烁 摄

为什么荆州天星观2号墓随葬如此之多的编钟等乐器呢？有学者认为，楚国上层贵族随葬乐器的丰富程度循周礼而定。《周礼·春官·笙师》曰：“大丧，廞其乐器，及葬，奉而藏之”，大意是说，古代的贵族死后在举行丧葬礼仪时要摆放乐器并演奏音乐，入葬时还要将这些乐器一同埋藏。当然，随葬品的多寡体现着严格的等级要求，根据死者生前的身份等级确定。据考证，荆州天星观2号墓的主人去世前是楚国封君邸阳君的夫人，其地位可列公卿，故可享受这样的礼遇。

越王不光铜剑 历经千年锋芒依旧

在荆楚文化特展现场，一件没有纹饰雕琢的青铜器与周边有着精美雕刻的各类铜器相比，显得颇为朴素。据介绍，这件青铜器，是楚国贵族吃饭前洗手专用的盥洗盆。

荆州博物馆馆长王明钦介绍，为了加强统治，周代形成了一套以青铜礼器为载体，主要以食器中的鼎、簋和乐器中的钟、磬为组合，体现“明尊卑、别上下”要求的礼乐制度。青铜礼器是青铜器中的重器，代表当时青铜铸造工艺的最高水平。楚国青铜礼制承周制而来，但又有新的发展。

荆楚文化特展展出的铜升鼎，它的作用是盛装牲肉，是最具楚文化特征的铜鼎，也是楚国王室和楚国高级贵族的专用随葬品。可以说，古时铜升鼎是身份地位的象征。

此外，楚国漆器以色彩艳丽、花纹繁缛著称，其漆器艺术代表了楚文化鼎盛时期艺术的最高水平。在楚国彩绘漆器中，红与黑是基本色调，纹饰主要有龙凤纹、卷云纹等。楚国漆器大多属于生活用器，楚墓出土的耳杯、豆、盒等数量较多，如此次展出的浮雕龙凤纹漆豆、彩绘对凤纹漆耳杯等，其造型在服务于实用的基础上追求艺术美。

作为东周时期疆域面积最大的诸侯国，楚国一向十分重视军事。楚人善射，剑、戈、矛、戟、弩机、弓、镞、甲、胄、盾等兵器及车马器是楚国国力的最好见证。

人人都知道越王勾践的故事，在荆州博物馆里，越王州勾剑是馆藏国宝。州勾是越王勾践的重孙，在位37年。此次荆楚文化特展展出的青铜越王不光铜剑，则是越王州勾之子越王不光使用的剑，即越王勾践第四代孙用的剑。

越王不光铜剑。中国(海南)南海博物馆提供

该剑剑体狭长，剑身呈柳叶形，线条规整，剑刃至今仍极为锋利。剑格较薄，错金银鸟虫书，正背各有4字。剑首环列12字，错金银丝，装饰性极强。

虽已有数千年历史，越王不光铜剑整体保存基本完好。越国被称为“铸剑之乡”，这把为越国君王所铸的剑，代表着当时的铸剑水平，具有浓厚的越文化特色。（刘梦晓）

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