胡又天。胡又洪流(中评社 俞敦平摄)

　　中评社台北5月23日电（记者　俞敦平)抖音的天抖社会政治意义在哪里？同人社团“恒萃工坊”创办人胡又天博士认为，?音冲迌主义(Tiktoklism)的最大特色就是让每一个人都可以代表自己，是散民个比民粹更散碎的话语阶层。胡又天认为?粹根迌主义不再需要“崇高”，是胡又洪流将民粹根基给冲散的洪流，?天抖迌用户代表的是自己，他们散碎的音冲表达着各自的诉求，尽管散碎，散民但是粹根会互相连结、看见和互相评论，胡又洪流是天抖过往话语权的赛局中出现的一个新玩家。　　23日上午台北论坛于台大校友会馆举办五月份〈台北论坛讲座〉，音冲由同人社团“恒萃工坊”创办人胡又天博士，散民以《比民粹更散碎：抖音开启的粹根媒体与政治生态》为题发表演说，介绍年轻人之间最火红的应用软体的内涵，分析抖音的魅力在哪，为什么有些国家会把抖音视作“国安”问题及抖音对中国大陆乃至世界将会造成何种影响。胡又天是台湾大学历史学士，北京大学历史系中国近代史硕士，香港浸会大学人文与创作系博士，同人社团“恒萃工坊”创办人，东方文化学刊发行人暨总编辑，触乐网编辑。　　胡又天首先定义了社会上话语权的集中程度分成四个等级，由金字塔的顶端至底部分别为极权主义(totalitarianism)、菁英主义(elitism)、民粹主义(populism)到最底端的就是今天的主角，他称为?迌主义(Tiktoklism)。　　胡又天表示，极权主义又可称为神权统治，话语权把握在一小撮甚至是世袭的家族手中;菁英主义是经由教育挤身知识阶级的人们组成;民粹主义则是宣称能代表民意的政客、名嘴和社会运动家们，他认为过去台湾人民习惯的话语权是集中在第二和第三阶层中摆荡，然而第四级的出现开始改变了这份版图。　　胡又天认为，?迌主义的最大特色就是让每一个人都可以代表自己，给了每个人成为网红的机会，是个比民粹更散碎的话语阶层。他认为抖音给了所有人发声的机会，可以针对着过分表演的网红和政客吐槽的机会。胡又天认为近30年来，台湾网路民意从最早期的BBS、脸书到推特带来的“网路民粹”已经差不多走到尽头，他认为抖音的流行就是将民粹根基给冲散的洪流，其中最经典的例子就是2020年靠着推特民粹崛起的前美国总统特朗普的造势晚会，遭到美国Tiktok用户恶搞，发动群众去线上报名但不到场，特朗普团队当时很高兴并宣称会有百万人到场，结果最后只有六千人到场。　　胡又天认为，?迌主义和其他三个层级的话语权，最大的不同处是?迌主义不再需要“崇高”。胡又天表示，极权、宗教、菁英阶层以致民粹都需要树立崇高的价值与形象，透过造神来拉拢人气，但是?迌用户代表的是自己，他们散碎的表达着各自的诉求，尽管散碎，但是会互相连结、看见和互相评论。胡又天认为，也有政治人物会透过抖音和民众搏感情，所能得到的回馈和一般人相差不多，很难有“大台效应”，也正因为抖音不容易正经、正式起来的特性，所以更有真实感。　　胡又天表示，过往的话语权生克关系是菁英克极权，民粹克菁英，抖音克民粹，但是抖音克极权是个问号，他认为例如阿富汗的塔利班政权就直接禁止抖音，同时抖音也同民粹一般仍然能被操作用于"大内宣"使用。胡又天认为，抖音是过往话语权的赛局中出现的一个新玩家，一下子吸走了下一代人们的注意，最可怕的是抖音本身事不关己的没有和任何竞争的意思，他就是好好的做着自己的生意，就已经造成目前的形势。胡又天认为，尽管我们现在不习惯这个新的赛局，甚至还不知道如何去正视它，但是社会还是迟早要面对并正视抖音所带来的影响力。

(责任编辑：探索)