原标题：百师园中探非遗

百师园中探非遗

（ 2021-08-20 ） 稿件来源：新华每日电讯 神州风物

南翔

在深圳市平湖街道新木大道51号，百师一栋粉墙黛瓦的园中遗门楼上，镌着红底金色的探非“百师园”三字行书。进入庭院，百师正面是园中遗一堵照壁，照壁上镂刻着篆体“百师”，探非壁后绿树掩映，百师群鸟啁啾。园中遗右侧是探非一栋四五层的博物馆，左右梁柱有楹联题曰：“百态千姿笔底风云书卷，百师师心匠手膺中意象连篇。园中遗”

在博物馆见到了陈继本，探非他算得上是百师百师园的“地主”，做文化一直是园中遗他的念想，可是探非文化大而泛之，宛如一大张白纸，落墨洇纸，画什么样的图画，颇费踌躇。此其时，非遗传承人丁全的适时介入，牵线珠绣传人黄伟雄，使得“祖籍”潮州的百师园植入深圳，落地生根，具有了润物无声的力度。

以我观之，百师园的主要功能大致有四：展览、研学、讲坛、文创。

如果说观摩非遗展品是进门之第一要义，也最能体现一座博物馆的功能，那么欣赏与购买文创产品，既是观者离园之前的心愿，也是博物馆不可或缺的商业价值。夹在中间的研学与讲坛，才是一座综合性非遗园文化价值之重心。

我在采访国内各路非遗手艺的过程中，深深地感受到：传统文化绝不仅仅是背诗诵文，更应在日常生活中习得。百师园的研学活动，将习得手艺具体化，一些原本陈列在橱窗或局限在匠人作坊里的手艺，活化成“原料——‘加工’过程——半成品——成品”，可视可触可学习，这是一件很令人欣慰的事情。将学生们一成不变的课堂读书，转换成既动脑又动手，兴味盎然的劳动兼美的创作。正如两晋时期著名文学家郭璞在《葬书》中所言——“微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化”。这才是生命力、想象力和创造力的源头活水。

百师园的讲坛主要是非遗传承人对某一项传统技艺的讲解。由点到面，在个把小时之内，把非遗的宏观与微观、近亲与友邻、来龙与去脉解读清楚，对学生知识的拓展与兴趣的点燃，可获事半功倍之效。

百师园研学课程以非遗为主题，目下开发了十多类课程，分别为珠绣、潮彩、茶艺、陶艺、剪纸、麦秆画、糖画、手拉壶、潮菜小食等。

以我的年龄，对园中城建匠作博物馆的兴味更为浓郁。

年届半百的丁全，由家传木匠而木雕，后来以做“岭南古建筑”知名，冠名“来成号”。丁来成是丁全的曾祖父，曾创办遐迩闻名的“丁来成割字雕花店”，以一身好木工活儿，参与过潮州古建丁宦大宗祠与广济桥的修缮。

由曾祖、祖父、父亲到丁全这一代，四代蜿蜒接龙，所谓一脉相承是也。这在我采访过的手艺传人当中，还真不多见。概因百年以降，沧桑演变，一门手艺能世代接续的，真是不多。

丁全不仅有对古建、木雕等手作的浓烈喜爱，且雅好匠作工具的收藏，我在他的匠作博物馆里，还能看到从未一窥的丰富陈列。

工业化时代席卷而来，各类匠人的手工渐趋式微，其工具也迅速散失。丁全日积月累，不惮繁难与琐屑，一件件从民间收拢来，真是煞费苦心！在理发匠的工具里，他挑出一件能发出声音的器物问我，此做何用？我摇头不知。他用夹子一划，顿做金属声。他告诉我，以前理发匠走街串巷，不是吆喝，而是用这个“唤头”发出声音，招揽顾客。类似于货郎担子，摇拨浪鼓。我后来查得，清代无名氏《韵鹤轩杂著》：“百工杂技，荷担上街，每持器作声，各为记号……剃头担所持响铁，曰‘唤头’。”简言之，所谓唤头，就是旧时理发匠荷担上街所持的响铁。

下楼之时他跟我说，还有一万多件工具没有展出呢！

在他的工作间，我看到一件按1：10比例制作的岭南建筑潮汕祠堂。他说争取在两三个月之内完工，整个木建筑全用榫卯结构，此祠堂名曰：驷马拖车。

出得楼来，庭院里夏虫嘶鸣，愈显阒寂。但见楼侧一株高大挺拔的白兰，绿意葱茏，亭亭若盖。

我想，如有更多的闲暇，此园可徘徊、详览、摩挲、把玩、研习……将各种技艺“得心应手”地过一遍，借此拉宽、拉长、拉深人生的眼界与趣味。

柳河东说得好：日异其能，岁增其智。

此岂是少、青、壮、老之龄可以设限的！

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