说到历史上著名的“大女主”，清初孝庄文皇后值得拥有姓名。难办
影视中的不愿孝庄。来源/电视剧《孝庄秘史》截图
她年少时嫁给清太宗皇太极，意跟生有三女一子。皇太皇太极死后，极合儿子福临即位为顺治帝，丈夫她也因此成为大清第一位正式的难办皇太后。十八年后，孝庄其孙玄烨即位，不愿她又成为清初尊贵的意跟太皇太后。
她这一生跟随清军入关，皇太定鼎中原；培养、极合辅佐两代帝王；又助康熙帝除鳌拜、丈夫平察哈尔、三藩之乱，稳固清统治根基，是当之无愧的“传奇”。然而，这位“老祖宗”却在死后因“身后事”给历史留下了扑朔迷离的谜团。
康熙二十六年（1687），孝庄文皇后病逝。按清朝早期葬制，皇后无论死于皇帝前后，都得跟“丈夫”合葬。然而第二年，她的灵柩没有合葬于皇太极的昭陵，而是移到儿孙的清东陵大红门外的临时亭殿停放了三十余年，于雍正三年（1725）才正式葬入清东陵外的昭西陵。
孝庄文皇后为何不按祖制与皇太极合葬？又为何三十七年未入土为安？本该地位崇尊的她为何孤零零地葬在儿孙陵园的围墙之外？
几百年来，这些问题困扰着一批批好事者，也由此生出很多离奇的传闻。流传最广的当属“太后下嫁”。野史载，太后下嫁其小叔摄政王多尔衮。所以“惩罚”她在门外给“儿孙看门”“没资格入陵园”……传闻不等于历史，早有史学前辈详尽论述、证实这种说法实属子虚乌有。
实际上，不跟皇太极合葬，是孝庄本人的意愿。
不合葬于昭陵
孝庄去世后，康熙皇帝曾追忆：“太皇太后疾大渐时谕联曰：太宗文皇帝梓宫安奉已久，不可为我轻动；况心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣。”（《清圣祖实录》康照二十六年十二月壬申）由此来看，孝庄曾在死前特意留下遗嘱不去昭陵与太宗合葬。
遗嘱里大概讲了两层原因，一是说太宗皇帝已经安葬多年，不方便因为她而轻易惊动；二是说放心不下儿子孙子，不忍心远去位于关外盛京（今沈阳）的昭陵，希望能留在儿子顺治帝埋葬的孝陵（位于清东陵内园）附近。
这遗嘱说得言辞恳切，也合情合理。但若仔细想想就会发现，这似乎只是“托辞”，以此来解释孝庄拒绝合葬的原因并不能完全令后人折服。
孝庄文皇后画像。来源/故宫博物院
首先让我们来看看孝庄说的第一层原因——“卑不动尊”“奉安年久”。也就是说：“不能因为我这个皇后而去打扰皇帝，且皇帝安葬多年，轻易不要再动！”
皇帝生母与先皇合葬，虽确为“以卑动尊”，但夫妻合葬是中国古代流传多年的习俗，意味夫妻相依相守、团圆美满。普通百姓尚且重视，在皇家就更格外要求了。以距清代最近的明代为例：明代晚于先皇去世的皇太后、太皇太后有很多，比如明宣宗的生母，就晚于她的丈夫仁宗十七年而死，再比如明宪宗生母，晚于丈夫英宗四十年而死等，这些人最终都与先皇帝一起合葬帝陵地宫。帝后合葬，更是清朝祖制。在孝庄之前，死于顺治六年的孝端文皇后已与太宗合葬昭陵。由此来说，其实并不存在皇后晚于先帝去世，合葬会惊扰先帝一说。至于“安奉年久”，也就是“已经安葬多年，不可轻易惊动”的说法则更站不住脚，毕竟，太宗的昭陵还在康熙二年改建过，当时为了改建方便，还特意将太宗移到别殿供奉，此时距太宗安葬也已经二十年了。“重新装修”都能说动就动，更何况帝后合葬是合乎祖制的大事。由此看来，这似乎的确是一种“说辞”。
冬季雪后的沈阳清昭陵。摄影/魔影游侠，来源/图虫创意
再来看第二层原因——“心恋汝皇父及汝”，也就是“我实在放心不下你们爷俩儿”。
老人喜爱儿孙情有可原，却少有人因此放弃夫妻合葬，尤其是在尊重礼制的皇家。纵观历史长河，也仅有“极个别”太后最终选择依儿孙而葬。比如汉文帝的生母薄太后，她没有与刘邦合葬，而是在儿子汉文帝霸凌附近独自建陵，因为刘邦的长陵园里已经葬了一个和她水火不容的正宫吕后。恐怕薄夫人一想到百年后还要继续跟吕后“斗智斗勇”，就觉得十分闹心，还不如守着儿子埋葬，保个清净。
而相比之下，孝庄与薄太后情况则大不相同，虽然太宗的昭陵里也已经葬有中宫孝端文皇后，但这位孝端皇后端庄仁厚，何况还是孝庄的亲姑姑。由此来看，孝庄似乎没有什么理由不去昭陵，而非要留葬儿孙旁。所以孝庄遗嘱所提出的两层意思，虽有一定道理，但恐怕都不是拒绝合葬的根本原因。
深究其原因，应该在于满洲习俗的汉化，尤其是丧葬习俗的汉化——实际上，满族人的丧葬习俗是火葬。
火葬之谜
《清圣祖实录》中有关于世祖驾崩百日致祭于梓宫前，而期年致祭于“宝宫”前的记载。
一般“梓宫”即指棺木，用于安葬死者遗体，也就是“棺材”。
那“宝宫”又是什么呢？“所谓宝宫，就是一个灰罐，在帝王家则称为宝宫而已。”（陈垣：《顺治皇帝出家》，《陈垣：学术论文集》第一集。）也就是说，按照满洲旧俗，皇帝去世百日后，遗体将被火化，放入“宝宫”骨灰罐中。
由此来看，属于满族统治的大清政权应该实行火葬，连帝后也不例外。那么清朝究竟有哪些帝后实行了火葬，又是什么时候开始从火葬改成土葬？孝庄又在这一改变过程中处于什么位置呢？
康熙二年（1662）那次改建盛京两陵（清太祖的福陵和清太宗的昭陵）有记载，“改造昭陵地宫成，安奉太宗文皇帝宝宫，设宝座、神牌于享殿”以及“改造福陵地宫成，安奉太祖高皇帝宝宫，设宝座、神牌于享殿”。（《清圣祖实录》康熙二年十二月甲寅、辛酉） 从这条记载中的两个“宝宫”可以明确得知，在清早期，清太祖努尔哈赤和太宗皇太极的遗体按照满洲丧葬习俗实行火化。而这两朝的皇后，葬法应“与皇帝大丧仪同”，即和皇帝保持一致，都为火葬。先于孝庄去世的孝端文皇后就遵循了火化的葬俗。
沈阳清福陵隆恩殿全景图。摄影/王吉鹏，来源/图虫创意
不仅前人，就连后人也是。
根据《圣祖实录》记载，孝庄的儿子儿媳，即顺治一朝的皇帝皇后同样遵循火化习俗。
而这一情况，在康熙帝第一位皇后下葬时开始改变。
康熙帝亲政后，要求满族向汉族学习，强调满族汉化，推崇“满汉一家亲”，在汉文化的全面影响下，久而久之，满洲丧葬习俗也逐渐汉化——由火葬变为了土葬。
据史料记载，康熙十三年、十七年、二十八年，康熙的三位皇后先后去世，均以梓宫（可放遗体的棺木）葬入康熙帝预营寿陵 （康熙帝死后命名为景陵）。由此来看，最晚在康熙二十年（1681），遗体不焚烧的土葬习俗已深入人心。
光绪皇帝梓宫近景。来源/故宫博物院
孝庄太皇太后长寿，去世时已是康熙二十六年（1687），此时的她受汉文化影响较久，早已不愿火葬。可若按祖制与太宗皇太极合葬昭陵，就意味着她必须“与太宗文皇帝大丧仪同”，即同样以骨灰罐的形式葬入昭陵。这对于汉化程度很深的孝庄和康熙帝无疑是难以接受的。
这么看来，孝庄不愿和皇太极合葬倒也在情理之中。那么，既然这是孝庄本人的遗愿。以孝庄对康熙帝的恩情，康熙帝为何不为孝庄单独修陵风光大葬，而让“皇祖母”在享殿暂停37年，直到雍正时期，才得以入土为安呢？
选址困难
原来老太太一句“留葬儿孙近旁”的遗嘱，说起来容易，实际却非常难办。
毕竟，孝庄太后是太宗的妃子，属于太宗一系，如果不与太宗合葬，反而葬在儿孙的东陵陵区，只怕对外很难作出十分合理的解释。另外，即便真的按照孝庄遗愿葬在东陵，当时陵区内也已没有合适的位置给她了。
清东陵陵区位次图。来源/清东陵网截图
孝庄太后辈分最高，应该葬在陵区正位。可当时陵区中最好的位置即昌瑞山主峰下，已经建成了她儿子顺治的孝陵。哪怕是次好的位置也已预营（提前修建）了康熙帝的景陵。孝庄太后地位崇尊，位次不可以卑于儿孙。因此，选址迟迟难以确定。
没办法，康熙帝只好行权宜之计，决定在东陵陵区外，先设一座地上宫殿暂时安奉孝庄太后，等待日后选好陵寝位置，再行下葬。
《康熙起居注》有详细记载，康熙帝说过：“慈宁宫之东，新建宫五间，太皇太后在日，屡向联称善，乃未及久居，遽尔遐升。今于孝陵近地择吉修建暂安奉殿，即将此宫拆运所择吉处，毋致缺损。”意思是说，孝庄在世时，很喜欢慈宁宫东边新建的一座寝宫，然而没来得及长久居住，便骤然辞世。为了让九泉之下的祖母住得称心，康熙帝下令将这座新建的寝宫拆运到东陵门外，按原样重建，作为孝庄的暂安奉殿。（中国第一历史档案馆整理：《康熙起居注》第三册，二十七年四月。）
孝庄生时居住的慈宁宫。摄影/月色，来源/图虫创意
康熙帝与孝庄感情深厚，在孝庄后事的操办上，事事叮嘱、件件费心。孝庄的遗体移至暂安奉殿时，康熙帝皆“躬亲举扶安置”“复痛哭良久，行三跪九叩礼……”康熙二十七年（1688）四月二十二日，暂安奉殿封掩殿门。（中国第一历史档案馆整理：《康熙起居注》第三册，二十七年四月。）可这一放就是37年。终康熙帝一生，也没能将这个问题彻底解决。
影视中的祖孙情深。来源/电视剧《康熙王朝》截图
昭西陵之设
孝庄的辞世，对康熙帝的身心刺激很大，一度使他的记忆力明显衰退。对祖母的怀念伴随了康熙帝的一生，直到孝庄逝世三十年后，已经年过花甲的康熙帝和大臣们言及祖母，仍然泪如雨下。康熙帝曾说：“每逢军国大事，常梦见祖母”。
孝庄的安葬问题已不仅仅是她的遗愿，也变成了康熙帝的遗愿。
康熙帝死后，雍正帝即位。雍正帝即位之初，便决心要尽快解决此难题。终于以孝庄暂安在东陵陵区门墙外后，康熙帝历数绵长、多子多孙、大清海内升平，认定孝庄暂安的位置风水甚佳，决定原地建陵。在暂安奉殿的基础直接改建。也因此，孝庄的陵寝才会留在东陵大红门墙外。又因为这个地方在昭陵的西边，所以取名昭西陵。
昭西陵景观建筑。摄影/zhang yongxin，来源/Adobe Stock图虫创意
昭西陵工程于雍正三年（1725）开始，同年十二月，孝庄文皇后始入土为安，此时距她辞世已经三十八年。
昭西陵之设，彻底解决了孝庄文皇后的安葬问题。遵照她的遗愿，没有迁徙关外，而是守在了儿孙近旁；更没有按照满洲旧俗实行火葬，而是保留棺木实行土葬。同时，最终选址在东陵陵园外，说明与东陵体系各不相干；命名为“昭西陵”，又表明与盛京昭陵仍为一体，可谓两全其美。雍正帝对此事也非常自得，认为自己圆满完成了父皇留下的作业，亲自指示，要写文章告祭康熙帝，求一波表扬。
这位传奇的“老祖宗”在世时，为清开基创业立下功劳；死后埋葬的昭西陵也被看作是清帝后葬俗改变的标志，同时还开创了晚于皇帝去世的皇后（或皇帝生母）不再与皇帝合葬而另行建陵的先例。
乾隆元年（1736），雍正帝的泰陵工程即将告竣，却还留有一个问题：帝后是否合葬？是否要在地宫中为尚健在的崇庆皇太后（乾隆生母）预留位置？
最终得太后懿旨明示：“世宗宪皇帝梓宫奉安地宫之后，以永远肃静为是。若将来复行开动，揆以尊卑之义，于心实有未安。况我朝昭西陵、孝东陵成宪可遵，泰陵地宫不必预留分位。”也就是不必合葬，另选一块风水好的地方单独埋葬的意思。
影视中的甄嬛，原型为未来的崇庆皇太后（孙俪饰）。来源/电视剧《甄嬛传》截图
从此，皇帝入葬，地宫石门即行封闭，不能与皇帝同时入葬的皇后另行建陵遂成清代定制。
参考文献
①《史记·外戚世家》
②《明史》
③《清世祖实录》
④《清圣祖实录》
⑤《康熙起居注》
⑥ 《清高宗实录》
⑦《（光绪）钦定大清会典事例·礼部·丧礼》
⑧《（光绪）钦定大清会典事例·工部·陵寝》
⑨陈坦：《顺治皇帝出家》，《陈垣学术论文集》第一集。
⑩陈坦：《语录与顺治言廷》，《陈垣学术论文集》第一集。
⑪孟奔：《太后下嫁考实》，《明清史论着集刊续编》。
⑫刘毅：《昭西陵与清代帝后丧葬礼俗更易》，《故宫博物院院刊》1992年第4期。
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