原标题：文化周刊 | 唐诗千年盘日月

■ 吴辰

如果说要选择一种文体作为中国文化和文学的文化代表，那么答案十有八九会是周刊诗歌，而如果要为诗歌加一个年代限定的唐诗话，那么答案则一定会是千年唐朝。中国有灿烂辉煌的盘日诗歌文化以及浩如烟海的诗歌作品，早在先秦时期，文化孔子就曾经有“不学诗，周刊无以言”的唐诗劝诫，而在大唐盛世，千年诗歌更是盘日承载了整个民族的骄傲，不朽的文化诗歌、不朽的周刊诗人，都成为了这个不朽时代的唐诗象征。千百年后，千年多少帝王将相的盘日名字风流云散，但是诗人和他们的诗作却深深烙印在了中华民族的民族记忆里，它将与天地同在，共日月争辉。

《全唐诗》其实不全

人们常说“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，这里边所说的《唐诗三百首》当然确有其书，却也是自唐代以来种种诗歌选本的统称，毕竟有唐一代诗歌总数早已不可考察，仅流传至今的诗作保守估计也得有五万首以上，更何况还有大量诗作早已随着时间而灰飞烟灭，虽然我们与大唐已有千年之隔，但是随着考古的发掘，至今仍然不时有唐诗或残篇闯入我们的视野，仅以“三百首”概括唐诗虽然确能选其精粹，但也难免挂一漏万。且不说《唐诗三百首》，就连敢以“全”为名的《全唐诗》也远远未能达到“全”的程度。但是，通过各个版本的唐诗选辑，后人得以窥见大唐气象之一斑，而中华诗书文化也得以源远流传。

闻一多曾经描绘唐代，称凡是生活中能够用到文字的地方，当时的人们都会以诗的形式来表达，万事万物皆可以入诗。也许正是这样一种充满了诗歌的语境，使唐代人早在自己的时代就知道他们必将创造一种不朽，于是，他们一边作诗、一边选诗，为后人留下了大量的诗选。有研究者统计过唐人所编诗选，其数量不下二百部，虽然选家眼界不同、选法各异，但是能被纳入选家视野的，也必是各有所长。

早在唐太宗时期，贵为天子的李世民就喜欢时常召集一班文人雅士吟诗宴乐，于是便有了《翰林学士集》;而武则天当政时，曾召集四十七学士于内殿修《三教珠英》，四十七学士聚在一起，自然也少不了诗歌唱酬，于是又有了《珠英学士集》。当然，这些宴乐应制之作的艺术价值未必很高，但是这种选集的意识却是明确的。唐代人选诗的角度不拘一格，甚至可以说是刁钻，除了上述这类以雅集为主题的诗集之外，还有以地域分类的，例如收录吴中诗人诗作的《丹阳集》、以艳体诗为主的《玉台后集》、以收录唐玄宗时期诗作为主的《河岳英灵集》等等，至于友人之间的唱和、亲朋族人的互选则更是数不胜数。虽然一些选集至今只有名录存世，但仅从选集名称就可以大致推测作者的选集旨趣。

唐人选唐诗源自生活

唐代人好选诗，其影响来自晋代昭明太子萧统所编纂的《文选》，这是中国历史上流传下来的第一部文学总集，这是一部对后世流传甚广的选集，它不仅为后人集中展示了大量优秀的诗作，还为人们提供了一套可供借鉴的选诗标准。更重要的是，《文选》与唐代人的命运前途息息相关，隋代开科举，《文选》中的章句、音韵等都是考官命题的重要依据，那么这样一部书受到唐代士人的青睐自然也是题中之义了。正如我们现在所谓“熟读唐诗三百首”一样，《文选》为唐代人提供了可供借鉴的文学典范，杜甫就有诗称：“诗是吾家事，人传世上情。熟读《文选》理，休觅彩衣轻。”可见，即便是作诗到了能够被尊“圣”境界的大诗人，也对《文选》是推崇备至的。

另外，唐代人以诗进士，作诗成了他们理想意志的集中体现，为了使自己写诗有所借鉴，也需要大量去阅读一些堪称经典的诗作，古代的经典当然重要，但唯有当世的经典方能够体现大唐的气象，故而，选辑当世的诗作则成为了一件对唐代人而言严肃且有意义的事情。不难看出，唐人选唐诗，不仅为了艺术，更是源自生活。

据史料记载，从数量上来看，有唐一代诗歌的汇编要从清代所编的《全唐诗》谈起，号称“御制”的清编《全唐诗》是康熙四十五年(公元1706年)曹雪芹的祖父曹寅奉诏在扬州设立全唐诗局，拣选了当时以彭定求为首的10位在籍翰林编选而成的。他们编修这部书非常仓促，仅仅用了一年多时间就修成了，总共得诗48900余首，涉及2200多人。当然这个数字可能不是特别准确，日本学者平冈武夫重新进行统计，为49403首又1555句，作者2576人(不包括神仙鬼怪类)。自《全唐诗》诞生以来，随着地下文物的考古发掘，特别是新中国成立后我们国家文化软实力的加强，很多流传在海外的域外汉籍回到了祖国的怀抱。在这些文物和这些流传的古籍里，学者们又发现了很多《全唐诗》未收录的唐诗，据陈尚君先生估计，唐诗(包含五代)存世数量约53000首，作者约3000人。这组数字，远远超过了从《诗经》以来到隋朝漫长的历史岁月中全部诗歌的总和：唐以前的诗我们统称为先唐诗，存诗总量还不到10000首，涉及作者1000余人。我们所说的唐诗一般是指唐五代诗，一般把五代作为唐代的一个延续，也就是说唐诗的规模是唐前诗歌的5倍，唐代诗人的规模也是唐前诗人数量的3倍。

宏大的诗史书写

乾隆二十八年，这对乾隆皇帝漫长的一生来说可能并不是一个有纪念意义的年份，但是对中国唐诗的研究而言，却有着非同寻常的意义。在这一年，自称蘅塘退士的孙洙开始选编《唐诗三百首》。

在蘅塘退士之前，对唐诗的选辑已经有很多种了，在此之前，最优秀的选本当属《千家诗》了，但是《千家诗》成型于宋代，经刘克庄、谢枋得等人之手，由繁而简，收录唐宋两代诗歌百余首。长期以来，后人对唐诗的研读、习作大多参照此书。但是《千家诗》也有一些自己的问题：首先《千家诗》选诗目的在于开蒙，诗作大多思想单纯、内容简单，且偏于以理喻世，故而就审美角度而言还是略显简单;其次，《千家诗》内中包含唐宋两代，而两代诗风大有不同，作诗理路也是迥然相异，唐诗重情，而宋诗重理，两者放在一起，其评判标准本身就成为问题;第三，《千家诗》所选诗歌缺少史观支撑，相邻或者相近诗篇中缺少内在逻辑理路，这也会让后世学诗者产生很多困惑。

鉴于此，蘅塘退士在选诗时格外注意，他只选唐代的诗，并在书名中开宗明义地点明，这只是“唐诗”三百首，唐以外历朝历代，诗作再好也不收进来，这就为唐诗选本的纯粹性做了规定，也能更好地呈现出唐代诗歌的特质来。更重要的是，蘅塘退士在选诗时有意识地以体裁为经，以时间为纬，编织起了一套完整的唐诗发展历程体系，并将唐诗的发展和演变过程展示在了读者面前。从七十余位诗人、三百多首诗歌来勾勒大唐文化盛景，虽然并不全面，但也足够让后人领略其风采，五言七言、古诗近体、律诗绝句，分门别类，也让后人更加明晰地看到唐诗内部的复杂景观。

有人说是先有了唐诗三百首的谚语才有了《唐诗三百首》这部书，有人说是先有了书才有了谚语，还有人说蘅塘退士之所以编著《唐诗三百首》是受到了孔子选《诗三百》的影响，孰先孰后、孰是孰非其实都不重要，重要的是《唐诗三百首》让无数后人系统地看到了唐诗发展的历程，看到了大唐由盛极而转衰对诗歌发展的影响，也将一种来自民族血脉的诗意植入了喜爱诗歌的人们心中。

如今，我们翻开《唐诗三百首》，我们读到的并不只是一行行令人遐想的诗篇，更是读到整个大唐的历史，读到中国文化的血脉，读到整个中华民族的骄傲。而正所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，从《唐诗三百首》出发，我们民族文学将会更加灿烂辉煌。（吴辰）

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