曾经有人做过一个调查，大家都愿到宋问：如果能够穿越时空，意穿你最愿意回到古代哪个朝代？结果被调查的大家都愿到宋人，很多都选择了宋朝。意穿说是大家都愿到宋要穿越到宋朝，去和苏东坡、意穿李清照、大家都愿到宋岳飞交朋友。意穿由此可见大家对宋朝的大家都愿到宋喜爱。宋朝的意穿瓷器、宋朝的大家都愿到宋书法绘画、宋朝的意穿诗词、宋朝的大家都愿到宋服饰、宋朝的意穿饮食，这所有的大家都愿到宋一切都是那么令人着迷、那么令人神往。宋型文化简直就是华夏文化发展历程中的一座高峰了。
近代著名学者陈寅恪先生也说过：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”表达了对宋型文化的推崇备至。陈寅恪先生这句话，出自于他为宋史研究专家邓广铭先生的著作《宋史职官志考证》写的序言。也是人们经常引用的一句名言。
其实，宋朝并非中国历史上国力最强大的朝代，而且北宋、南宋三百多年历史，一直延续着与辽朝、西夏、金国、蒙古并存的局面，积贫积弱，长期遭受着外国的欺辱，最终还被蒙古给灭亡了。说来这个朝代真还有点憋屈啊，凭啥如此受大众欢迎呢？莫非是因为它实行“重文抑武”的基本国策，对士大夫文人特别优待，才得到了后世众多知识分子们的追捧、热爱？
笔者最近翻阅《两般秋雨庵随笔》一书，看到一则笔记——“以宋比周”：
熊禾《勿轩集》：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。世运升降之会，三纲五常之道所寄也”。香山黄宗大（畿）论学云：“前之三代，由夏历殷而文成于周。后之三代，由汉历唐而文成于宋。名理覃粹，周、宋其齐轨乎”。方正学诗云：“前宋文章配两周”。以宋比周，三公之见略同。
意思是说宋朝的历史地位可以和周朝的历史地位相媲美。周朝是奠定中华文明基础的重要朝代，国家由强变弱，诸侯林立，对抗争霸，思想文化学术大爆发，百家争鸣，出了许多了不起的英雄人物。这条笔记竟然说宋朝可以和周朝平起平坐。看来，宋朝的粉丝很早就已经出现了，并非来自于近代人的发明。
《两般秋雨庵随笔》的作者是清朝人梁绍壬。梁绍壬，字应来，号晋竹，浙江钱塘人，道光时期考中举人，官至内阁中书。我们不妨来解读一番他所记载的这条笔记——“以宋比周”。
一、元朝理学家熊禾的称颂
宋朝为什么伟大？这是因为宋朝出了个伟大的人物。“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。世运升降之会，三纲五常之道所寄也”。西周被犬戎灭国，周朝被迫迁都洛阳，而成为东周。春秋战国时期，天下大乱，百家争鸣，而孔夫子应运而生，如同指路的明灯，照亮了漫漫长夜。历史惊人相似，北宋被金国灭亡，迁都杭州，而成为南宋。此时，朱熹（文公）应运而生，创立了三纲五常之道，简直就是继孔子之后的又一个“百世之师”。
说这话的人是元朝理学家熊禾。熊禾（1253— 1312）字位辛，号勿轩，又号退斋。福建建阳人。咸淳十年（1274）进士，授宁武州司户参军。宋亡不仕，他就在乡里当了个教书先生，终老于斯。他写了一本书叫《勿轩集》，其中一篇文章《考亭书院记》，把理学家朱熹比作新时代的孔夫子，称赞朱熹为“百世之师……公之文，如日丽天；公之神，如水行地。”熊禾也是理学家，对理学祖师爷朱熹自然是佩服得五体投地，极尽夸耀之能事。他还撰写了一副对联赞叹：“宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜。孔孟后千五百余载，道未有如文公之尊。”
福建自从出了朱熹，连武夷山都似乎可以力压群山了。
时代铸就英雄，英雄辈出的时代自然就是最好的时代。熊禾认为：宋朝因为出了朱熹这样伟大的人物，自然也就是最令人向往的朝代了。
二、明朝文人黄畿的见解
香山黄宗大（畿）论学云：“前之三代由夏历殷而文成于周。后之三代由汉历唐而文成于宋。名理覃粹，周、宋其齐轨乎”。前面熊禾用伟大人物的诞生来赞扬宋朝，这里黄宗大用宋代文化、思想对中华的影响来总结宋朝的伟大地位。
周朝经历上古、夏朝、商朝的积累，典章、文化、礼仪归集于周朝，而成就了灿烂的青铜文明。特别是以孔子为代表的儒家学说的建立，百家争鸣，文化空前繁荣。再经历秦汉、唐朝的演变，中国文化又迎来了文化繁荣的第二个高峰——宋朝。理学建立，诗文极则，“唐宋八大家”之中，宋朝就占了六个。明星巨子，灿若星辰。其文化影响力足以同周朝的文化影响力相抗衡。
这是从文化的角度来解读宋朝的魅力。黄宗大即黄畿，字宗大，1464年出生，广东中山县人。他幼年被称为神童，精通秋春二经，所著文章主张涤弃陈词滥语。可惜科举不如意，屡试不中。他愤而收拾书卷，断绝了求仕之志。明代成化年间，黄畿归隐罗浮山，居住在“粤洲草堂”，著书立说，著有《皇极经世书传》。
三、方孝孺以身殉道
“方正学”即明代著名学者方孝孺。方孝孺的全诗是：“前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。”意思是宋代的诗文学问可以和周朝时期的诗文学问媲美，我们明代继承了宋朝的优良传统，自然是正统清流。可见，他有一种承担文化传承使命，舍我其谁的感觉。
方孝孺（1357—1402）浙江宁海人，是明代大儒。因他在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，故世称其为“正学先生”。明惠帝朱允炆即位后，方孝孺出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书、檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402）五月，燕王攻占南京之后，文武百官纷纷投靠燕王。方孝孺铁骨铮铮，拒不投降，结果被捕下狱。后因拒绝为朱棣草拟即位诏书，被杀害于南京聚宝门外，时年四十六岁。据说，方孝孺惹怒燕王，招致了惨无人道的株连十族之祸。
盛世而杀读书人，这是为政的大忌。明代思想家李卓吾评论方孝孺之死一事时说：“一杀孝孺，则后来读书者遂无种也。无种则忠义人材岂复更生乎？”读书人代表着社会的良心，毁掉文化的传承，必将失去人心，国家必将陷入黑暗时代。明代的发展经历证明了这些先见之明，也印证了人们对宋朝文化繁荣的追思、怀念。
据说，宋太祖赵匡胤在建国之初就在太庙立下“誓碑”，告诫子孙“不得杀士大夫及上书言事人”。并且重文抑武，对文人士大夫非常优待。宋朝的确是文人士大夫们的黄金时代。宋朝亡国之后，宋型文化后世难以再现，令人惋惜，也常常引发人们对中华正统文化已然断绝的感慨。
“以宋比周”，真所谓英雄所见略同。宋型文化创造了先进的中华文明，对我们今天有什么启示呢？
清代诗人蒋士铨写诗总结道：“唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真难为。”可见，宋朝能够建立灿烂的中华文明是崇尚知识、尊重人才的结果，是出自于宋人艰苦创业、奋发前行的努力。我们今天应该继承的正是他们这种开天辟地、继往开来的创新精神。
至于后来流行的“宋朝之后再无中华”的说法，有点言过其实、混淆视听了。实际上，中华文明从来就没有断绝，中华儿女继续在这片热土上辛勤耕耘，生生不息。我们坚信中华文明、中华民族伟大复兴的伟大时代必将到来。
【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，有《文同评传》等书籍出版。
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